وما كان حصنٌ ولا حابسٌ * يفوقان مرداس في المجمع
ونحو قول الآخر :
يا من جفاني وملاّ * نسيت أهلاً وسهلا
ومات مرحب لما * رأيت ما لي قلاّ
فلم يصرف مرحباً ، وسيأتي في هذا الكتاب شواهد كثيرة على هذا ، ونشرح العلة فيه إن شاء الله تعالى ، ولو روي : من رأس ذي علق الصخر بحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، لكان حسناً ، كما قرئ : « قل هو اللّه أحدُ اللّه الصَّمَدُ » بحذف التنوين من أحد ، وهي رواية ابن أبي عمرو بن العلاء ، وقال الشاعر :
* حميد الذي أمج داره *
وقال آخر :
* ولا ذاكر اللّه إلا قليلا *
وأنشد قول أبي طالب :
إذا اجتمعت يوماً قريش لمفخر * فعبد مناف سرّها وصميمها
قوله : سرها ، أي : وسطها ، وسر الوادي وسرارته : وسطه ، وقد تقدم متى يكون الوسط مدحاً ، وأن ذلك في موضعين : في وصف الشهود ، وفي النسب ، وبينا السر في ذلك .
وقال في القصيدة : ونضرب عن أحجارها من يرومها . أي ندفع عن حصونها ومعاقلها ، وإن كانت الرواية : أجحارها بتقديم الجيم ، فهو جمع جحر والجحر هنا مستعار ، وإنما يريد عن بيوتها ومساكنها .
الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر ) — صفحة 11
مساهمون: عبد الرحمن السهيلي
ص١١