و انّي به حمد اللَّه لا ثوب فاجر
لبست و لا من غدرة اتقنّع
و عرب كسى را كه او از غدر دور باشد گويند : فلان طاهر الثّياب نقّى الجيب ( 1 ) ، چون غدّار باشد گويند : هو دنس الثّياب ، ابىّ كعب گفت : يعنى البسها على نزاهة من الغدر و الجور .
ابراهيم و قتاده و ضحّاك و شعبى گفتند : جامه پاك گردان ، يعنى خود را از ريب و تهمت و معصيت پاكيزهدار و كنايت [ 8 - ر ] كرد به جامه از تن و از عرض ، براى آن كه جامه مشتمل است بر تن ( 2 ) و عنتره گفت :
فشككت بالرّمح الاصمّ ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرّم
أراد بالثياب النفس ، و قال آخر :
ثياب بنى عوف طهارى نقيّة
و أوجههم بيض المسافر غرّان
و قال الراجز ( 3 ) :
لا همّ انّ عامر بن جهم
اوجب حجّا في ثياب دسم
مجاهد گفت و سعيد جبير كه : جامه كنايت است از دل ، يعنى دل پاكيزه بكن ( 4 ) ، گفت : دليل اين ( 5 ) بيت امرؤ القيس است :
و ان يك قد ساء تك منّي خليقة
فسلَّي ثيابي من ثيابك تنسل
اى قلبي من قلبك ، حسن و قرظىّ گفتند : و خلقك فحسّن ، خوى نيكودار با مردمان ، گفت دليلش قول شاعر ( 6 ) :
و يحيى لا يلام بسوء خلق
و يحيى طاهر الاثواب حرّ
اى حسن الاخلاق .
عبد اللَّه عبّاس گفت : يعنى جامهات بايد تا از وجهى حلال ( 7 ) پاكيزه بود .
هامش
( 1 ) . كا ، آد ، گا و .
( 2 ) . گا ، آد : جامه بر او مشتمل است .
( 3 ) . آج ، كا : الاخر .
( 4 ) . آج : پاكيزهدار .
( 5 ) . آج : دليل بر اين قول .
( 6 ) . آج شعر .
( 7 ) . آج ، كا ، دا و .