ايشان بر كند ( 1 ) ، و نصب او بر حال است أى متتابعة أو قاطعة مهلكه على اختلاف الأقوال .
* ( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى ) * ، تو مردان را ديدى در آن جا افتاده ، واحدها « صريع » . * ( كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ) * ، بدرستى كه ( 2 ) ايشان گونهء درختان خرمااند خشك شده و پوسيده گشته كه باد بر آيد و آن را از بن بشكند يا از بيخ بركند و بيفگند .
* ( فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ) * ، از ايشان هيچ بقيّتى مىبينى ؟ و در « باقيه ( 3 ) » دو قول گفتند : يكى آن كه مصدر است ، كالعافية ، أى من بقاء ، و يكى آن كه من نفس باقية ( 4 ) ، صفت محذوفى موصوف ( 5 ) باشد .
* ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَه ) * ، ابو عمرو و كسائي و يعقوب - و در شاذّ حسن [ و ] ( 6 ) سلمىّ و جحدرىّ - خواندند : [ به كسر « قاف » و فتح « با » يعنى و من معه من جنوده و أشياعه . باقى قرّاء خواندند : و من قبله ] ( 7 ) ، به فتح « قاف » و سكون « با » ، يعنى آنان كه پيش او بودند . * ( [ وَالْمُؤْتَفِكاتُ ] ) * ( 8 ) ، عامّهء قرّاء به جمع خواندند و حسن بصرى خواند : « و المؤتفكة » بر لفظ واحد ، و اهل زمين ( 9 ) . * ( الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ ) * ، أى بالخطيئة و المعصية ، و اين نيز مصدرى است على وزن الفاعلة ، أى بالخطاء و الكفر .
* ( فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ ) * ، در رسول خداى عاصى شدند ، يعنى هر يكى از
هامش
( 1 ) . آد ، گا : بركنند .
( 2 ) . آد و ديگر نسخه بدلها : پنداشتى ، كه بر متن مرجّح مىنمايد .
( 3 ) . اساس : باقى ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .
( 4 ) . آد ، كا أو من حياة باقية .
( 5 ) . آد و ديگر نسخه بدلها : موصوفى محذوف .
( 8 - 7 - 6 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 9 ) . آد ، گا : يعنى اهل زمين ، كا : يعنى آنان كه پيش او بودند اهل زمين .