و از جمله وجوه « هم » خطور ( 1 ) الشّىء بالبال باشد و اگر چه عزم نبود بر آن ، چنان كه خداى تعالى گفت : إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّه وَلِيُّهُما ( 2 ) . . .
و اين همّت عزم نيست براى آن كه اگر عزم بودى عزم بر معصيت بودى و خداى تعالى والى ( 3 ) آن كس نباشد ( 4 ) كه او عازم بود ( 5 ) بر معصيت ، نبينى كه خداى تعالى در حق آنان كه اين عزم كردند ( 6 ) چه گفت ؟ . وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَه إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّه وَمَأْواه جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 7 ) ، و چون فرار رجف ( 8 ) معصيت باشد عزم بر معصيت هم معصيت باشد ، تا گروهى گفتند : عزم بر كبيره كبيره باشد ( 9 ) و عزم بر كفر كفر باشد ، و از جملهء شواهد اين وجه قول كعب بن زهير است كه گفت :
فكم فيهم من سيّد متوسّع
و من فاعل للخير إن همّ أو عزم
نبينى كه عطف كرد عزم را بر همّت [ اگر نه آنستى كه همّت ] ( 10 ) در بيت جز عزم است و الَّا [ 11 - پ ] تكرار بودى بلا فايده . و از وجوه ( 11 ) « همّ » آنست كه به معنى مقاربت ( 12 ) استعمال كنند ، گويند : همّ بكذا إذا كاد أن يفعله ، كما قال ذو الرّمّة :
أقول لمسعود بجرعاء مالك
و قد همّ دمعى أن تلجّ أوايله
أى كاد و قارب . و قال أبو الاسود الدّؤلىّ .
و كنت متى تهمم يمينك مرّة
لتفعل ( 13 ) خيرا تقتفيها شمالكا
و عزم بر دست روا نباشد بر مقاربه حمل كردند ( 14 ) و اگر بر عزم حمل كنند ، على التوسّع لا على الحقيقة ، روا باشد . و از وجوه « همّ » شهوت باشد ، يقول العرب : هذا الأمر من همّى و أربى و وطرى ( 15 ) و هذا أهمّ الاشياء إلىّ ، اين به معنى ميل طباع باشد ،
هامش
( 1 ) . آج : خطر .
( 2 ) . سورهء آل عمران ( 3 ) آيهء 122 .
( 3 ) . همهء نسخه بدلها : ولى .
( 4 ) . همهء نسخه بدلها بجز قم : نبود .
( 5 ) . قم : باشد .
( 6 ) . لب : عزم كردند بر معصيت .
( 7 ) . سورهء انفال ( 8 ) آيهء 16 .
( 8 ) . قم ، آب ، آز ، لب : زحف ، آو ، بم ، آج : رحف .
( 9 ) . همهء نسخه بدلها بجز قم : بود .
( 10 ) . اساس : ندارد ، از قم افزوده شد .
( 11 ) . آز : وجه .
( 12 ) . بم ، آج است .
( 13 ) . آو ، بم ، آب : ليفعل ، آز ، آج ، لب : لنفعل .
( 14 ) . همهء نسخه بدلها بجز قم : كردن .
( 15 ) . آو ، بم ، آب ، آز ، لب : و فطرى ، آج : و فطرتى .