بقاء المتحرك في الأمكنة التي تحول عنها .
وأما تبدل الأكوان وانعدام الحركة السابقة فهو مفروض كلامك في
الإدارة القوية السريعة . ومع ذلك فإنك كأنك لم تسمع اتفاق العلم
والوجدان من المتقدمين والمتأخرين على أن هذه الدائرة وهمية لا وجود
لها ولا حقيقة .
فالمتقدمون عللوا خيال هذه الدائرة ووهمها بوجود الحس المشترك
الذي يحفظ خيال المحسوس بعد زواله عن آلة حسه .
والمتأخرون عللوه بأن الصورة التي ترتسم على الطبقة الشبكية في
العين لا تزول عن الشبكة بزوال الشبح بل تبقى نحو عشر الثانية .
هذا كله هين ولكن يا رمزي لم تضطهد العلم وتشوه جمال
التعليل .
هل سمعت قائلا يقول ليس للجدار سبب إلا الجدار نفسه . ليس
للشئ سبب إلا الشئ نفسه . ليس للضحك سبب إلا الضحك نفسه ؟ ؟
لا ، لا تزعج العلم وأهله بمثل هذا الكلام . قل هذا الشئ
الحادث لا علة له واسترح من حيث تعب أهل العلم .
رمزي : هذا الكلام الذي قلته رأيته في الكتب المطبوعة
للماديين .
عمانوئيل . أقول لمن كتب هذا الكلام كما قلت لك .
لا يوقف بالتعليل إلا على واجب الوجود
الدكتور : يا شيخ ما هو الوجه الثاني المانع من الوقوف بالتعليل
على الجواهر والأثير .
الشيخ . هل يمكن أن نقف بالتعليل موقفا علميا على شئ نفرضه
محتاجا في وجوده إلى علة .