ولى در عين حال نبايد تصور كرد كه ما مقيد را بىمطلق تصور مىكنيم .
شرح
از دسترس فكر بشر كه بتواند در باره او نفيا يا اثباتا حكم كند خارج است .
و يا بايد لا اقل عقيده معطله را بپذيريم كه منكر معرفت بذات بارى مىباشد و مىگويند خداوند را با عقل نمىتوان شناخت كميت عقل در اين ميدان لنگ است حد اكثر معرفت همان اعتقاد عوام الناس است كه يك عقيده مبهم در اين زمينه پيدا كردهاند عليكم بدين العجائز .
عرفا نيز بنوعى ديگر منكر معرفت عقلى مىباشند ولى آنها منكر معرفت نيستند بلكه طرفدار معرفت قلبى و شهودى مىباشند و براى آن ارزش فوق العاده قائلند خواجه عرفان لسان الغيب شيرازى مىگويدعارف از پرتو مىراز نهانى دانست گوهر هر كس از اين لعل توانى دانست
شرح مجموعه گل مرغ سحر داند و بس كه نه هر كو ورقى خواند معانى دانست
اى كه از دفتر عقل آيت عشق آموزى ترسم اين نكته به تحقيق نتانى دانست.
مقصود وى از مجموعه گل ذات مستجمع جميع صفات كماليه است و مقصودش از مرغ سحر عباد و سلاك مستغفرين بالاسحارند مقصود دلهاى لبريز از شوق و سرگرم به راز و نياز و تهذيب و تصفيه و سير و سلوك است .
گويا خواجه شيراز در بيت سوم بو على را در آخر اشارات كه به مقامات العارفين پرداخته مخاطب قرار داده است بو على در نمط نهم اشارات با سبك بسيار بديعى خواسته است بر مبناى موازين عقلى و فلسفى مراحل و منازل اهل سلوك را شرح كند و به تعبير لسان الغيب خواسته است از دفتر عقل آيت عشق بياموزد لهذا مورد انتقاد خواجه شيراز قرار گرفته است .
در كلمات ائمه اطهار و مخصوصا امام الموحدين و ملهم العارفين امير المؤمنين على ع نيز جمله هائى ديده مىشود كه در ابتداء به نظر مىرسد طرفدار تعطيل و تعبد در معارف الهى مىباشند و هر گونه مداخله عقل را در ساحت معارف الهى ناروا مىشمارند و شاهباز عقول را از رسيدن به قله شناخت