كه فرق بين قسم اول و قسم سوم چيست [ 1 ] و چرا ما در قسم اول آن فاصل مشغول به است و در قسم سوم نيست و در نتيجه اين اشكال پيش مىآيد كه امور آنى الوجود غير آنى البقاء نداريم .
12 صدرا در فصل فى كيفيه عدم الحركه در مسئله وقوع حركت در حركت بحث كرده و به ضميمه اين فصل مطالب فصلهاى پيش و فصل ورق بعد تحت عنوان فى نفى الحركه عن باقى المقولات الخمسه بهتر واضح مىشود .
13 آن حد مشترك است يعنى هم فاصل است و هم و اصل و به اعتبار فاصل بودن دو مفهوم بر آن منطبق مىشود و به اعتبار و اصل بودن فقط يك مفهوم آخر فصل فى ان الان كيف يعد الزمان و اساسا در موضوع اينكه عاد زمان هست يا نيست بحث شود 14 حكما مىگويند قد يكون للمكن امكانان منظور امكان ذاتى و امكان استعدادى است ما در مقاله 7 امكان ذاتى را به آن معنا كه حكما مىگويند و آن را مناط احتياج معلول به علت مىدانند يكباره منكر شديم و آن را با اصالت وجود مباين دانستيم حال آيا چنان كه به نظر مىرسد امكان استعدادى را نيز نمىتوان معلول طرز تفكر اصالت ماهوى دانست بنا بر اصالت وجود مرتبه هر وجودى چه در زمان و چه در غير زمان مقوم ذات آن
هامش
[ 1 ] بلكه از قسم آخوند فقط قسم دوم يعنى زمانى انطباقى متصور است و دو قسم ديگر هيچكدام متصور نيست به تفصيلى كه جداگانه تحت نمره خواهيم نوشت .