منحصر به پنج اعتبارى كه شمرده شد وجوب حسن و قبح انتخاب اخف و اسهل استخدام عمل علم نمىباشد بلكه اعتبارات ديگرى نيز مىتوان يافت كه جنبه عموميت داشته باشند .
چنان كه اعتبار اختصاص و اعتبار فائده و غايت در عمل از اعتبارات عامه هستند زيرا اگر انسان را تنها و در حال انفراد فرض كنيم در هر استفاده كه از ماده مىكند اگر يك مانع و مزاحمى اگر چه انسان و يا موجود زنده ديگرى نبوده و يك مانع طبيعى باشد پيش آمده و بخواهد انسان فعال را از اصل فعاليت يا از كمال فعاليت يا از تكميل فعاليت مانع شود انسان نيز ناچار و خواهى نخواهى به مقام دفاع بر آمده و با فعاليت دفاعى خود ماده را تخصيص به خود داده و تصرف خود را بر وى مستقر خواهد ساخت و در عين حال اين وضع را يك نسبتى ميان خود و ماده انديشيده و مفهوم اختصاص اين ماده از آن من است در پندار وى جلوه گر خواهد شد و اين مفهوم همان اختصاص مطلق است كه اصل مالكيت يكى از شعب او است و همچنين دارائى رتبه و مقام و هر گونه حقوق قراردادى و علقه زناشوئى و . . . از شعب اوست .
همچنين لزوم فائده در عمل بايد كار آرمان داشته باشد يكى از اعتبارات عمومى است كه به نحويكه در آغاز سخن گفته شد از اصل مفهوم اعتبار استنتاج مىشود .
و همچنين اعتبارات عمومى ديگرى نيز مىتوان يافت ولى اعتبارات پنجگانه نامبرده در تشريح و استنتاج بقيه اعتبارات اعتبارات بعد الاجتماع و احكام آنها كافيست .
بهر حال اعتبارات عمومى اعتبارات قبل الاجتماع چون اعتباراتى
اصول فلسفه و روش رئاليسم ( فارسي ) — صفحة 214
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٢١٤