عدم اشياء مىشود بحسب تقسيم اولى به دو قسم فلسفه و سفسطه ره آليسم ( 1 ) و ايده آليسم ( 2 ) ( 3 ) منقسم مىشود .
و همچنين مكتب فلسفى از نقطه نظر اثبات و عدم اثبات ما وراء الطبيعه به دو مكتب ما وراء الطبيعه متافيزيك ( 4 ) و مادى
شرح
( 1 ) Realisme
( 2 ) Idealisme
( 3 ) در مقاله 2 در باره اين دو كلمه ره آليسم و ايده آليسم توضيحاتى داده خواهد شد
( 4 ) متافيزيك لغتى است يونانى و مركب است از دو كلمه متا يعنى ما بعد و فيزيك يعنى طبيعت و متافيزيك يعنى ما بعد الطبيعه .
در تاريخ فلسفه از مؤلفات ارسطو اينطور ياد مىشود كه وى در جميع علوم آن زمان قرن چهارم قبل از ميلاد باستثناى رياضيات كتاب تاليف كرده و مجموعه تاليفات وى دايره المعارفى را تشكيل مىداده كه داراى سه قسمت بوده .
1 علوم نظرى كه شامل كتب مختلفى در طبيعيات بوده و در خاتمه اين قسمت كتاب فلسفه اولى بوده .
2 علوم عملى كه شامل اخلاق و تدبير منزل و سياست مدن بوده .
3 علوم ابداعى يعنى فن شعر و خطابه و جدل .
و چونكه فلسفه اولى بحسب ترتيب تاليفى بعد از طبيعيات ذكر شده بود و از طرف مؤلف نام و عنوان خاصى بان داده نشده بود بعدها متافيزيك ما بعد الطبيعه ناميده شد يعنى قسمت بعد از طبيعيات و كمكم بمرور زمان بواسطه غلط مترجمين كلمه متافيزيك به معناى ما وراء الطبيعه و علم مجردات تفسير شد و متافيزيسين در مورد فيلسوف الهى اطلاق شد .
هر چند اين غلط ابتداء يك غلط لفظى به نظر مىرسد لكن اين غلط لفظى منشاء غلطهاى معنوى بسيارى شده است .
شما اگر بكتب فلسفه مادى رجوع كنيد مىبينيد متافيزيك را اينطور تفسير مىكنند علمى است كه از خدا و روح بحث مىكند البته خواننده محترم بايد خود را از اين اشتباه مصون بدارد و گمان نبرد كه موضوع بحث متافيزيك خدا و روح است بلكه چنان كه قبلا گفته شد موضوع بحث متافيزيك فلسفه اولى مطلق وجود است و ممكنست شخص متافيزيسين باشد و در عين حال مادى باشد لكن براى آنكه از اصطلاحاتى كه اخيرا شايع شده خيلى دور نرفته باشيم كلمه متافيزيك را بان مكتب فلسفى مىگوييم كه قائل