بالله ، وإنما أمرنا مع من خلقنا ، وهم الملائكة أو الدهر على اختلاف أقاويلهم وتباين أباطيلهم ، وقوله تعالى : * ( ولم يرد إلا الحياة الدنيا ) * إشارة إلى إنكارهم الحشر ، كما قالوا * ( إن هي إلا حياتنا الدنيا ) * ( المؤمنون : 37 ) وقال تعالى : * ( أرضيتم بالحياة الدنيا ) * ( التوبة : 38 ) يعني لم يثبتوا وراءها شيئاً آخر يعملون له ، فقوله * ( عمن تولى عن ذكرنا ) * إشارة إلى إنكارهم الحشر ، لأنه إذا ترك النظر في آلاء الله تعالى لا يعرفه فلا يتبع رسوله فلا ينفعه كلامه . وإذا لم يقل بالحشر والحساب لا يخاف فلا يرجع عما هو عليه ، فلا يبقى إذن فائدة في الدعاء ، واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طبيب القلوب ، فأتى على ترتيب الأطباء ، وترتيبهم أن الحال إذا أمكن إصلاحه بالغذاء لا يستعملون الدواء ، وما أمكن إصلاحه بالدواء الضعيف لا يستعملون الدواء القوي ، ثم إذا عجزوا عن المداواة بالمشروبات وغيرها عدلوا إلى الحديد والكي وقيل آخر الدواء الكي ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أولاً أمر القلوب بذكر الله فحسب فإن بذكر الله تطمئن القلوب كما أن بالغذاء تطمئن النفوس ، فالذكر غذاء القلب ، ولهذا قال أولاً : قولوا لا إله إلا الله أمر بالذكر لمن انتفع مثل أبي بكر وغيره ممن انتفع ، ومن لم ينتفع ذكر لهم الدليل ، وقال : * ( أولم يتفكروا ) * ( الأعراف : 184 ) * ( قل انظروا ) * ( يونس : 101 ) * ( أفلا ينظرون ) * ( الغاشية : 17 ) إلى غير ذلك ، ثم أتى بالوعيد والتهديد ، فلما لم ينفعهم قال : أعرض عن المعالجة ، واقطع الفاسد لئلا يفسد الصالح .
تفسير الرازي — صفحة 312
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٣١٢