وليعلم أن المراد من المشاهدات إما المشاهدات الظاهرة أعني الحسيات ،
أو الباطنة ، كالوجدانيات .
كما أن المراد من الفطريات هو ما يكفي ملاحظة نفس القضية في الجزم
بها ، كقولنا الأربعة زوج .
وإنما فسرنا هذين الاصطلاحين لأجل أن المشاهدات في مصطلح العرف
مختصة بالحسيات ، وأما في المصطلح المنطقي فهي أعم من الظاهر والباطن ، كما
أن الفطريات في المصطلح المنطقي هي غيرها في المصطلح القرآني فإنها في
المصطلح الثاني هي الوجدانيات التي عدت قسما من المشاهدات ، هذا كله حول
القياس البرهاني .
وأما القياس الجدلي فيتألف من المسلمات والمشهورات ، والمراد من
المسلمات هي القضايا التي قبلها الخصم المجادل وإن لم تكن صحيحة في نظر
الآخر .
والمراد من القضايا المشهورة هي القضايا المقبولة عند الناس ، وهي على
أقسام :
1 . واجب القبول إذا كان يقينيا من الأوليات كقولنا : الكل أكثر من الجزء .
2 . الآراء المحمودة ، والمراد ما يستحسنه أو يستقبحه طوائف الناس ،
كقولنا : العدل حسن ، والظلم قبيح .
3 . الانفعاليات .
4 . الخلقيات .
5 . العاديات .
6 . الاستقرائيات .
رسالة في التحسين والتقبيح — صفحة 39
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٣٩