روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 936

واعلم أنّ الشكّ المتعلَّق بالثانية وما بعدها في هذه الصورة وغيرها إنّما تصحّ معه الصلاة إذا وقع بعد إكمال الثانية لصحيحة الفضل « إذا لم تحفظ الركعتين الأُوليين فأعد صلاتك » ( 1 ) ويتحقّق إكمالها بتمام السجدة الثانية وإن لم يرفع رأسه منها على الظاهر لأنّ الرفع ليس جزءاً من السجود ، وإنّما هو واجب آخر . هذا كلَّه إذا لم يرجّح في نفسه أحد الطرفين ، وإلا بنى عليه من غير احتياط ، كما تقدّم في الرواية . ( ولو شكّ بين الاثنتين والأربع ) بنى على الأربع ، وأكمل ما بقي و ( سلَّم وصلَّى ركعتين من قيام ) لصحيحة محمّد بن مسلم عن الصادق عليه السلام فيمن لا يدري أركعتان صلاته أو أربع ، قال : « يسلَّم ويصلَّي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهّد وينصرف » ( 2 ) وفي معناها أخبار أُخرى ، وفي بعضها « فإن كان صلَّى أربعاً فهي نافلة ، وإن كان صلَّى ركعتين كانت ( 3 ) تمام الأربع » ( 4 ) . وذهب الصدوق ( 5 ) إلى بطلان الصلاة هنا ، وهو في مقطوعة محمّد بن مسلم ، قال : سألته عن الرجل لا يدري أصلَّي ركعتين أو أربعاً ، قال : « يعيد الصلاة » ( 6 ) . ويمكن حملها على مَنْ شكّ قبل إكمال السجود أو على الشكّ في غير الرباعيّة . ( ولو شكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع ، سلَّم وصلَّى ركعتين من قيام وركعتين من جلوس ) على المشهور لمرسلة ابن أبي عمير عن الصادق عليه السلام في رجلٍ صلَّى فلم يدر أثنتين صلَّى أم ثلاثاً أم أربعاً ، قال : « يقوم فيصلَّي ركعتين من قيام ويسلَّم ثمّ يصلَّي ركعتين من جلوس ويسلَّم ، فإن كانت أربع ركعات كانت الركعات نافلةً ، وإلا تمّت الأربع » ( 7 ) .