روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 888

وإنّما يُبطل الالتفات في مواضعه لو وقع على وجه الاختيار ، أمّا لو وقع اضطراراً بهواء أو غيره ، ففي إبطاله نظر : من أنّ الاستقبال شرط فيبطل المشروط بفواته ، ولا يفرق فيه بين الحالين ، كالطهارة ، إلا ما أخرجه النصّ . ومن العفو عمّا استكره الناس عليه للخبر ( 1 ) . وهذا هو الظاهر . ( و ) تعمّد ( القهقهة ) وهي لغةً : الترجيع في الضحك أو شدّة الضحك . والمراد هنا مطلق الضحك ، كما صرّح به المصنّف ( 2 ) في غير هذا الكتاب . وبطلان الصلاة بها مع العمد موضع وفاق . وروى زرارة عن الصادق عليه السلام « القهقهة لا تنقض الوضوء ، وتنقض الصلاة » ( 3 ) . وفي موثّقة سماعة « القهقهة تقطع الصلاة دون التبسّم » ( 4 ) . ولا يعتبر فيها الكثرة ، بل يكفي مسمّى الضحك لإطلاق النصّ . ولو وقعت على وجه لا يمكن دفعه لمقابلة ملاعبٍ ونحوه ، فقد استقرب في الذكرى البطلان وإن لم يأثم لعموم الخبر ( 5 ) . واحترز بالعمد عمّا لو وقعت نسياناً ، فإنّها لا تُبطل إجماعاً ، كما أجمع على عدم البطلان بالتبسّم وهو ما لا صوت معه وإن كره . ( و ) تعمّد ( الفعل الكثير الذي ليس من الصلاة ) وهو ما يخرج فاعله به عن كونه مصليّاً عرفاً ، دون القليل ، كلُبْس العمامة والرداء ، ومسح الجبهة ، وقتل الحيّة والعقرب لما روي أنّ النبيّ : قتل عقرباً في الصلاة ( 6 ) ، وأمر بقتل الأسودين الحيّة والعقرب فيها ( 7 ) . وفي صحيحة الحسين بن العلاء قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يرى الحيّة