روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 849

أنّ المرأة لا يدخل قبرها إلا مَنْ كان يراها في حال حياتها » ( 1 ) . والزوج أولى بها في ذلك من المحرم لما ذكر في الصلاة والغسل ، ومع التعذّر فامرأة صالحة ثمّ أجنبيّ صالح ، وإن كان شيخاً ، فهو أولى ، قاله المصنّف في التذكرة ( 2 ) ، يدخل يده من قِبَل كتفها وآخر يدخل يده تحت حقويها ، قاله ابن حمزة ( 3 ) . ( وإهالة التراب على الرحم ) سواء في ذلك الرجلُ والمرأة لما رواه عبيد بن زرارة أنّ الصادق عليه السلام رأى والداً يطرح على ابنه التراب ، فأخذ بكفّيه وقال : « لا تطرح عليه التراب ، ومَنْ كان منه ذا رحم فلا يطرح عليه التراب » ثمّ قال : « أنهاكم أن تطرحوا التراب على ذوي الأرحام ، فإنّ ذلك يورث القسوة في القلب ، ومَنْ قسا قلبه بَعُدَ من ربّه » ( 4 ) . ( وتجديد القبور ) بعد اندراسها على وجه الأرض ، سواء اندرست عظامها أم لا ، إلا أن يكون في أرض مسبّلة وتندرس عظامها ، فيحرم تجديدها حينئذٍ وتصويرها بصورة المقابر لأنّ ذلك يمنع من هجوم غيرها مع زوال حقّها . وقد روي أنّ أمير المؤمنين قال : « مَنْ جدّد قبراً أو مثّل مثالًا فقد خرج من الإسلام » ( 5 ) . ويحمل على قصد مخالفة الشارع بالفعل استحلالًا ، أو على المبالغة في الزجر مجازاً ، أي هو على حدّ ذلك . قال الصدوق : ومعنى « مثّل مثالًا » أبدع بدعة دعا إليها ووضع ديناً ( 6 ) . وقد روي الحديث بلفظ « حدّد » ( 7 ) بالحاء المهملة ، أي : سنّم . وبالخاء ( 8 ) المعجمة من الخدّ ، وهو الشقّ لاستلزامه النبش المحرّم .