روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 754

( المقصد الثاني : في ) صلاة ( الجمعة ) وهي واجبة بالنصّ والإجماع . قال اللَّه تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله ) * ( 1 ) أجمع المفسّرون على أنّ المراد به صلاة الجمعة . وقال في السورة التي يذكر فيها المنافقين : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ ولا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله ومَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ) * ( 2 ) . قيل ( 3 ) : المراد بالذكر صلاة الجمعة . وقرينة الذكر السابق في « الجمعة » تدلّ عليه ، ومن ثَمَّ استحبّ قراءة السورتين فيها وفي صلاة يوم الجمعة ليكرّر على الأسماع الحثّ عليها . وقال النبيّ : « اعلموا أنّ اللَّه قد افترض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي أو بعد موتي وله إمام عادل استخفافاً بها أو جحوداً لها فلا جمع اللَّه له شمله ، ولا بارك له في أمره ، ألا ولا صلاة له ، ألا ولا زكاة له ، ألا ولا حجّ له ، ألا ولا صوم له ، ألا ولا برّ له حتى يتوب » ( 4 ) . وروى محمّد بن مسلم وأبو بصير قالا : سمعنا أبا جعفر محمّد بن عليّ » يقول : « مَنْ ترك الجمعة ثلاثاً متواليةً بغير علَّة طبع اللَّه على قلبه » ( 5 ) .