روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 740

وقول الباقر عليه السلام في صحيحة زرارة وقد سأله عن الرجل يحدث قبل التسليم ، قال : « تمّت صلاته » ( 1 ) ولو كان التسليم واجباً ، لبطلت الصلاة بالمنافي قبل تمامها . وقول الصادق عليه السلام في حسنة الحلبي : « إذا التفتّ في صلاةٍ مكتوبة من غير فراغ فأعد [ الصلاة ] إذا كان الالتفات فاحشاً ، وإن كنت قد تشهّدت فلا تعد » ( 2 ) ولو كان التسليم واجباً لاعتبر فعله أيضاً في عدم الإعادة . ولقوله عليه السلام حين سأله زرارة عن رجل صلَّى خمساً : « إن كان جلس في الرابعة قدر التشهّد فقد تمّت صلاته » ( 3 ) . ولأنّ النبيّ لم يعلَّمه المسئ صلاته ( 4 ) ، ولو كان واجباً ، لوجب البيان والتعليم في ذلك المقام . وما اختاره المصنّف هنا مذهب الشيخين وابن إدريس ( 5 ) وجماعة ( 6 ) . وذهب المرتضى ( 7 ) وأكثر ( 8 ) المتأخّرين إلى الوجوب لقول النبيّ في الحديث المشهور : « مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم » ( 9 ) . والاستدلال به من وجهين : أحدهما : أنّ التسليم وقع خبراً عن التحليل لأنّ هذا من المواضع التي يجب فيها تقديم المبتدأ على الخبر لكونهما معرفتين ، وحينئذٍ فيجب كونه مساوياً للمبتدأ أو أعمّ منه لوجوب انحصار المبتدأ في خبره ، فلو وقع التحليل بغيره ، كان المبتدأ أعمّ . ولأنّ