الحقل الثاني
في : الفائدة ( 1 )
وفائدة معرفته : خشية أن يظن الشخصان ، شخصا " واحدا " ( 2 ) .
الحقل الثالث
في : الأمثلة
المثال الأول ( 3 ) - :
وذلك . ، كرواية الشيخ ( ( رحمه الله ) - ومن سبقه من المشايخ - ، عن أحمد بن
محمد ( 4 ) . ، ويطلق .
هامش
( 1 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 89 ، لوحة ب ، سطر 7 . ، ولا ، الرضوية .
( 2 ) قال الشيخ الكاظمي ( قدس سره ) في كتابه هداية المحدثين : ص 26 .
( باب بنان . ، المشترك بين مجهولين .
أحدهما : لعنه الصادق ( عليه السلام ) .
والاخر : ابن محمد بن عيسى ، أخو أحمد بن محمد بن عيسى . ، ويعرف : برواية محمد بن علي بن محبوب
عنه . )
وأقول : 1 - ان الملعون على لسان الصادق ( عليه السلام ) . ، هو بيان ، وليس بنان . ، وإنما الثاني جاء
تصحيفا " للأول .
2 - وأنهما - على فرض عدم التصحيف في أولهما - بلحاظ ابتداء تسميتها بلفظ ( بنان ) . ، فهما
مشتركان ، ولكن ليسا بمجهولين .
حيث المقصود ببنان المصحف هو : بيان بن سمعان النهدي الكوفي التبان ، رأس
الفرقة البيانية . ، والتي صحفت أيضا " إلي الفرقة البنانية .
والمقصود ببنان بن محمد بن عيسى هو : عبد الله بن محمد بن عيسى الأشعري . ، ينظر : معجم رجال
الحديث : 10 / 311 رقم 7128 .
وعليه . ، فلا اشتراك هنا .
بل ، ولعله من المناسب التمثيل بمن اسمه بيان . ، والقصد بذلك : إرادة بيان بن سمعان النهدي في
أحدهما ، وبيان الجزري الخير في ثانيهما .
( 3 ) من عنوان : ( الحقل الثالث وإلى المثال الأول ) . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 89 . لوحة ب ،
سطر 11 . ، ولا ، الرضوية .
( 4 ) ينظر : معجم رجال الحديث : 2 / 194 رقم 776 .
والمصدر نفسه : 2 / 194 - 223 رقم 777 . ، وفيه : وقع بهذا العنوان في اسناد عدة من الروايات ، تبلغ
زهاء 7164 موردا " . . . والمصدر نفسه : 2 / 223 رقم 778 . ، ثم ص 453 - 590 .