وقيل - والقائل : ابن سيرين وجماعة - : يرويه كما سمعه ، باللحن أو
التصحيف ( 1 ) ، فقط .
وهو غلو في أتباع اللفظ ، والمنع من الرواية بالمعنى ( 2 ) .
هامش
وقال أيضا " : ( التصحيح والتمريض والتضبيب ، من شأن المتقنين . . .
والتضبيب - وقد يسمى : التمريض - : أن يمر خطأ ، أوله كرأس الضاد ، على ثابت نقلا " فاسد لفظا " أو
معنى ، أو على ضعيف أو ناقص . ، ومن الناقص : موضع الارسال أو الانقطاع .
وربما اقتصر بعضهم . ، على الصاد المجردة ، في علامة التصحيح ، فأشبهت الضبة . . ) . ، ( الخلاصة :
ص 149 - 150 ) .
وقال الشيخ أحمد محمد شاكر : ( ومن شأن المتقنين في النسخ والكتابة ، أن يضعوا علامات ، توضح ما
يخشى إيهامه . ، فإذا وجد كلاما " صحيحا " ، معنى " ورواية " ، وهو عرضه للشك في صحته أو الخلاف فيه ، كتب فوقه
( صح ) .
وإذا وجد ما صح نقله ، وكان معناه خطأ . ، وضع فوقه علامة التضبيب . ، وتسمى أيضا " : ( التمريض ) . ، وهي
صاد ممدودة هكذا ( ص ) . ، ولكن ، لا يلصقها بالكلام ، لئلا يظن أنه إلغاء له وضرب عليه ، كما قال أيضا "
( ره ) : ( وفي عصورنا هذه ، نضع الأرقام للحواشي ، كما ترى في هذا الكتاب ) ، الباعث الحثيث :
ص 138 - الهامش ، وينظر كذلك : 145 ، وعلوم الحديث لابن الصلاح : ص 181 ، و ( وصول الأخيار
ص 156 ) وكذلك : ص 197 - 198 ، ومقباس الهداية : ص 198 .
( 1 ) والذي في النسخة الرضوية : ( ورقة 48 ، لوحة أ ، سطر 12 : ( باللحن والتصحيف )
( 2 ) قال ابن كثير : ( وحكي عن : محمد ابن سيرين ، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة . ، انهما قالا : يرويه كما
سمعه من الشيخ ملحونا " ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 145 ) . ، وينظر : ( الكفاية : ص 178 ، 186 ) .
وقال الشيخ أحمد محمد شاكر في ضبط سخبرة : ( بفتح السين المهملة ، وإسكان الخاء المعجمة ، وفتح الباء
الموحدة ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 145 - الهامش ) .
وقال ابن الصلاح : ( وهذا غلو في مذهب أتباع اللفظ ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 145 ) .
وقال المامقاني : ( وعن : ابن سيرين ، وعبد الله بن سخيرة ، وأبي معمر ، وأبى عبيد القاسم بن سلام . ، انه
يرويه كما سمعه باللحن والتصحيف الذي سمعه .
ورده ابن الصلاح وغيره : بأنه غلو في اتباع اللفظ ، والمنع من الرواية بالمعنى .
وهناك قول ثالث - يحكي عن عبد السلام - وهو : ترك الخطاء والصواب ، جميعا " .
أما الصواب . ، فلأنه لم يسمع كذلك .
وأما الخطأ . ، فلان النبي ( ص ) لم يقله كذلك .
وأقول : فالأولى : أن يروي كما سمعه . ، وينبه على : كونه خطأ ، وكون الصواب كذا وكذا ، حتى يسلم
من شبهتي اخفاء الحكم الشرعي ، ورواية ما لم يسمعه ) . ، ( مقباس الهداية : ص 198 - 199 ) .
وأقول : ( أبي معمر ) . ، صحيحه : ( أبي معمر ) ، بميم مخففة بعد العين الغير معجمة .
و ( عبد الله بن سخيرة ) . ، صحيحه : ( عبد الله بن سخبرة ) ، بباء - قبل الراء - موحدة .