وقد فعله غير واحد من المحدثين ، منا ( 1 ) ومن الجمهور ( 2 ) .
هامش
محقق جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام - في ذيل صفحة 258 من المجلد الأربعين : ( لم أعثر عليه في الوسائل
مع التتبع التام . نعم أشار إلى ذيله في الوسائل ، في الباب 70 ، من أبواب القصاص في النفس ، الحديث 1 . ، أقول :
في الامر اشتباه ، وإنما هو موجود بتمامه سندا " ومتنا " ، في نفس الوسائل : 18 / 335 . . .
وينظر : الكافي - الفروع - : ج 7 ص 255 حديث 1 ، وتهذيب الاحكام : ج 10 ص 79 حديث 75 .
( 1 ) وقال الدكتور شانة چي ما معناه : ( وجواز تقطيع الحديث منوط بشرطين :
أولا " : أن يكون متعرضا " لأحكام مختلفة ، أو شاملا " لمواضيع متنوعة .
ثانيا " : أن يكون ممن له الصلاحية العلمية في فعل ذلك .
وضرب سيادته مثالا " على ذلك . ، بحديث الأربعمائة ، الذي نقله الصدوق ( قدس ) . ، في كتابه :
( الخصال ) . ، كما في طبعة مكتبة الصدوق : ص 611 . ، وهو الحديث الذي عمله أمير المؤمنين ( ع ) لأصحابه . ، في
مجلس واحد . ، ( دراية الحديث : ص 129 - 130 ) . وينظر : الكفاية للخطيب : ص 193 ،
وعلوم الحديث لابن الصلاح : ص 193 ، والباعث الحثيث : ص 144 ، وعلوم الحديث ومصطلحه :
ص 83 - 84 ، ومنهج النقد : ص 231 ، والامام الترمذي والموازنة بين جامعة وبين الصحيحين : ص 102 .
( 2 ) ينظر : حديث من قاتل في سبيل الله فواق ناقة . . . الخ في : سنن الترمذي في : 23 كتاب فضائل الجهاد
- 21 باب ما جاء فيمن يكلم في سبيل الله - رقم 1657 - ج 5 ص 371 . .
وبعضه في سنن الترمذي أيضا " في : 23 كتاب فضائل الجهاد - 19 باب ما جاء فيمن سأل الشهادة -
رقم 1654 - ح 5 ص 369 . . .