وفي الحب : وجدا " .
- 4 -
فلما رأى المولدون : مصادر هذا الفعل مختلفة " ، بسبب اختلاف المعاني . ، ولدوا لهذا
المعنى : الوجادة ، للتمييز ( 1 ) .
الحقل الثاني
في : عباراتها ( 2 )
- 1 -
وهو - أي : هذا النوع من أخذ الحديث ونقله - : أن يجد إنسان كتابا " أو حديثا " ،
مروي إنسان بخطه ، معاصر له أو غير معاصر . ، ولم يسمعه منه هذا الواجد ( 3 ) ، ولا له إجازة منه ،
ولا نحوها . فيقول : ( وجدت ) .
أو ( قرأت بخط فلان ) .
أو ( في كتاب فلان بخطه : حدثنا فلان ) . ، ويسوق باقي الاسناد والمتن .
أو يقول : ( وجدت بخط فلان عن فلان ) . . . الخ ( 4 ) .
هامش
( 1 ) قال ابن الصلاح : ( روينا عن المعافي بن زكريا النهرواني : ان المولدين فرعوا قولهم : ( وجادة ) فيما أخذ
من العلم من صحيفة ، من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة . ، من تفريق العرب بين مصادر ( وجد ) ، للتميز بين
المعاني المختلفة . يعني قولهم : ( وجد ضالته وجدانا " ) . ، ومطلوبه : ( وجودا " ) . ، وفي الغضب : ( موجدة ) . ، وفي الغنى :
( وجدا " ) . ، وفي الحب : ( وجدا " ) . ، ( علوم الحديث لابن الصلاح : ص 167 ، وينظر : ( تدريب الراوي
ص 147 ) وقال الشيخ المامقاني الشئ ذاته . ، في : ( مقباس الهداية : ص 178 - 79 )
( 2 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 74 ، لوحة أ ، سطر 5 . ، ولا ، الرضوية .
وقال الدكتور عتر : يجوز لمن تحمل بالوجادة ، أن يرويه على سبيل الحكاية فيقول : ( وجدت بخط فلان :
حدثنا فلان ) .
ويقع هذا في مسند الإمام أحمد . ، يقول ابنه عبد الله : ( وجدت بخط أبي حدثنا فلان ) . ، وله أن يقول :
( قال فلان ) . ، وكذا : ( ذكر فلان ) ، و ( بلغني عن فلان ) . ، ( منهج النقد : ص 225 - 226 ) .
( 3 ) وفي النسخة الرضوية : ورقة 44 ، لوحة ب . ، سطر 3 : ( ولم يسمعها . . ) . ، ويبدو انه اشتباه في النسخ .
الواجد ، ولا له منه إجازة ، ولا نحوها . ، فله أن يقول : ( وجدت ) ، أو ( قرأت بخط فلان ) ، أو ( في كتاب فلان
بخطه : حدثنا فلان ) . ، ويسوق باقي الاسناد والمتن .
أو يقول : ( وجدت ) ، أو ( قرأت بخط فلان ) ، ويذكر الباقين ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث :
ص 113 . ، وفي النسخة : ( لا له منه إجازة ) ، بدون واو العطف . ، وهو تصحيف مطبعي . ، وكذلك في النسخة :
( ويسوق في الاسناد والمتن ) ، وهو تصحيف مطبعي أيضا " .
وينظر : ( وصول الأخيار : ص 143 ) ، و ( مقباس الهداية : ص 179 ) .