ثالثا " : عبارتها ( 1 )
- 1 -
وحيث يروي المكتوب إليه ، ما رواه بالكتابة . ، يقول فيها :
( كتب إلي فلان . ، قال : حدثنا فلان ) .
أو ( أخبرنا مكاتبة " ) ( 2 ) . ، لا ( حدثنا ) ، ولا ( أخبرنا ) . ، مجردا " . ، ليتميز عن السماع ،
وما في معناه .
- 2 -
وقيل : بل ، يجوز اطلاق لفظهما ( 3 ) .
حيث إنها ( 4 ) : إخبار في المعنى . ، وقد أطلق الاخبار لغة " ، على ما هو أعم من اللفظ
كما قيل :
وتخبرني العينان ما القلب كاتم ( 5 ) .
هامش
( 1 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 72 ، لوحة ب ، سطر 2 . ، ولا ، الرضوية .
( 2 ) وفي النسخة الرضوية : ورقة 43 ، لوحة ب . ، سطر 1 : ( أو أخبرنا المكاتبة ) .
( 3 ) قال ابن كثير : ( وجوز الليث ومنصور في المكاتبة أن يقول : ( أخبرنا ) ، و ( حدثنا ) مطلقا "
والأحسن الأليق : تقييده بالمكاتبة ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 125 ) .
وعقب الشيخ أحمد محمد شاكر على قيد المكاتبة : ( أن يكتب الشيخ بعض حديثه . ، لمن حضر عنده ، أو
لمن غاب عنه - ويرسله إليه - . ، وسواء كتبه بنفسه ، أم أمر غيره أن يكتبه
وكفي أن يعرف المكتوب له خط الشيخ أو خط الكاتب عن الشيخ .
ويشترط في هذا . ، أن يعلم أن الكاتب ثقة ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 125 - الهامش ) .
( 4 ) في النسخة الرضوية : ورقة 43 ، لوحة ب . ، سطر 2 - 3 : ( إطلاق لفظها حيث أنها ) . ، والصحيح
فيما يبدو : ( بل ، يجوز اطلاق لفظهما حيث إنهما ) .
( 5 ) وقال الشيخ الحارثي : ( وكيف كان . ، ف : ( أخبرنا ) هنا ، أقرب من ( حدثنا ) . ، ولأنها إخبار في
المعنى . ، وقد أطلق الاخبار . . . كاتم ) . ، ( وصول الأخيار : ص 142 ) .
وفي النسخة الرضوية : ورقة 43 ، لوحة ب . ، سطر 4 : ( تخبرني في العينان . . ) ، بدون واو العطف .