وإلا ، فالحجة تقوم بما في الكتب . ، ويعرف القوي منها والضعيف ، من كتب الجرح
والتعديل . ، وهذا قوي متين ( 1 ) .
الحقل الرابع
في : عبارات الإجازة وأنواعها ( 2 )
ثم ، الإجازة تتنوع أنواعا " أربعة ( 3 ) . ، لأنها :
هامش
( 1 ) قلت : والأقوى عندي : هو القول الأول . ، ضرورة بعد السماع عن الشيخ ، ثم القراءة عليه ، عن
الاشتباه بما لا يوجد مثله في غير المقرر والمسموع منه ، كما هو ظاهر ) . ، ( مقباس الهداية : ص 169 ) .
وأقول : ويقصد الشيخ المامقاني بالقول الأول : ترجيحه عليها . ، أي : ترجيح السماع على الإجازة .
( 2 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 65 ، لوحة أ ، سطر 2 . ، ولا ، الرضوية .
وقال الدكتور عتر : اصطلح المتأخرون على اطلاق : ( أنبأنا ) في الإجازة " ، وكان هذا اللفظ عند
المتقدمين ، بمنزلة ( أخبرنا ) ، فإن قال ( أنبأنا إجازة أو مناولة ) ، فهو أحسن ، ومما عبر به كثير من الرواة
المتقدمين والمتأخرين ، قولهم : ( أخبرنا فلان إذنا " ، أو فيما أذن لي فيه ، أو
فيما أطلق لي الحديث به عنه ، أو فيما أجازنيه ) . ،
وهي عبارات حسنة تفصل الإجازة والمناولة ، عن السماع والعرض .
وكان الأوزاعي يخصص الإجازة بقوله : ( خبرنا ) بالتشديد . ، ( منهج النقد : ص 225 ) . ، وينظر :
الالماع في أصول الرواية والسماع : ص 128 - 132 ، وعلوم الحديث لابن الصلاح : ص 150 - 152 . ، والباعث
الحثيث : ص 124 .
وينظر : رأي علم الهدى ، ومناقشة العلامة الحلي ، وولد الشهيد الثاني . ، في : معالم الدين وملاذ المجتهدين :
ص 361 - 362 .
( 3 ) وأقول : تعددت الأقوال في أنواع الإجازة . ، فمنهم من يراها :
أ - ثلاثة . ، كالوليد بن بكر بن مخلد الأندلسي . ، في كتابه ( الإجازة في صحة القول بالإجازة ) . ، حيث نقل
ذلك : الدكتور أحمد شلبي ، في تاريخ التربية في الاسلام ، ص 267 - 268 . ، عن نسخة مخطوطة ، في مكتبة
المحامي عباس العزاوي ، ببغداد .
ب - أربعة . ، كابن كثير ، في : ( الباعث الحثيث : ص 119 - 120 . ، والدكتور صبحي ، في : ( علوم
الحديث ومصطلحه : ص 95 ) .
ح - خمسة . ، كالخطيب ، في : ( الكفاية : ص 466 - 493 ) . ، والطيبي في : ( الخلاصة في أصول
الحديث : ص 106 - 109 ) . ، وهو الظاهر من ابن حجر ، في ( نخبة الفكر : ص 218 - 220 ) .
د - ستة . ، كالقاضي عياض ، في : ( الالماع : ص 87 - 170 ) . ، وينظر : ( منهج النقد : ص 216 ) .
ه - سبعة . ، كابن الصلاح ، في : ( علوم الحديث : ص 134 - 144 ) . ، والحارثي ، في : ( وصول الأخيار :
ص 135 - 138 ) . ، وشانه چي ، في : ( دراية الحديث : ص 134 - 136 ) . ، والمجلس الأول ، في : ( روضة
المتقين : 1 / 26 ) .
و - تسعة . ، كالسيوطي ، في : ( تدريب الراوي : ص 255 ) .