أدنى تمييز ( 1 ) . والأول ( 2 ) : أصح ( 3 ) .
الحقل الثالث
في : قيد السماع ( 4 )
واحترز ب : ( تحمله بالسماع ) ( 5 ) . ، عما لو كان بنحو الإجازة . ، فلا يعتبر فيه : ذلك ، كما
سيأتي ( 6 ) .
الحقل الرابع
في : ما في معنى السماع ( 7 )
والمراد بما في معنى السماع ( 8 ) : ( 1 - ) القراءة على الشيخ ( 9 ) . ، ( 2 - ) ونحوها .
هامش
( 1 ) وفي النسخة الرضوية : ورقة 33 ، لوحة ب . ، سطر 9 : ( تمييز ) ، على وزن ( تفعل ) .
( 2 ) وفي نفس اللوحة . ، سطر 9 : ( الأولى ) ، على وزن ( فعلي ) . ، والظاهر ، اشتباه من النسخ .
( 3 ) قال النووي وابن الصلاح : ( والصواب : اعتبار التمييز . ، فإن فهم الخطاب ورد الجواب ، كان مميزا "
صحيح السماع ، و ( إن ) لم يبلغ خمسا " . ، وإلا ، فلا .
وهذا ظاهر ، ولا حجة فيما احتجوا به ، من رواية محمود بن الربيع . ، لان الناس يختلفون في قوة الذاكرة . ، ولعل
غير محمود بن الربيع ، لا يذكر ما حصل له وهو ابن عشر سنين .
وأيضا " . ، فإن ذكره مجة " ، وهو ابن خمس ، لا يدل على أنه يذكر كل ما رأى أو سمع .
والحق . ، ان العبرة في هذا ، بأن يميز الصبي ما يراه ويسمعه ، وأن يفهم الخطاب ويرد الجواب .
وعلى هذا ، يحتمل ما روي عن موسى بن هارون الحمال . ، فإنه سئل : ( متى يسمع الصبي الحديث ؟
فقال : إذا فرق بين البقرة والحمار .
وكذا . ، ما روي عن أحمد بن حنبل . ، فإنه سئل عن ذلك ؟ فقال : ( إذا عقل وضبط ) . ، فذكر له عن رجل
أنه قال : ( لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة ) ؟ فأنكر قوله هذا وقال : ( بئس القول . ، فكيف يصنع
بسفيان ووكيع ونحوهما ؟ ! ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 108 - 109 الهامش ) . ، وينظر : ( علوم الحديث لابن
الصلاح : ص 115 - 116 ) . ، وترجمة الحمال في : ( تذكرة الحفاظ : 2 / 479 ) .
( 4 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 55 ، لوحة ب ، سطر 4 .
( 5 ) حيث قال ( قدس ) : وشرطه التمييز ، إن تحمله بالسماع .
( 6 ) وقال الشيخ عبد الله المامقاني ( قدس ) : ( وما ذكره موجه ) . ، ( مقباس الهداية : ص 159 ) .
( 7 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 55 ، لوحة ب سطر 5 ، ولا ، الرضوية .
( 8 ) وأقول : قد مرت الإشارة إليه ، في هامش الحقل الأول .
( 9 ) الذي في النسخة الأساسية : ورقة 55 ، لوحة ب . ، سطر 5 : ( القرآه ) ، خلافا " لما هو متداول اليوم . ، حيث
يكتب : ( القراءة ) . ولكن ، يمكن توجيه الامر بتفسير : ان المد فيها يمثل : ألفا " ساكنة ، متبوعة بهمزة متطرفة .