المسألة الخامسة
في : إعادة النظر مجددا " ( 1 )
ولكن ، ينبغي للماهر في هذه الصناعة ، ومن وهبه الله تعالى أحسن بضاعة . ، تدبر
ما ذكروه ، ومراعاة ما قرروه ( 2 ) . ، فلعله يظفر بكثير مما أهملوه ، ويطلع على توجيه - في المدح
والقدح - قد أغفلوه ( 3 ) . ، كما اطلعنا عليه كثيرا " ، ونبهنا عليه في مواضع كثيرة ، وضعناها على
كتب القوم ( 4 ) ، خصوصا " مع تعارض الاخبار ، في الجرح والقدح ( 5 ) .
فإنه وقع لكثير من أكابر الرواة . ، وقد أودعه الكشي في كتابه من غير ترجيح . ، وتكلم
من بعده في ذلك ، واختلفوا - في ترجيح أيهما على الاخر - ( 6 ) اختلافا " كثيرا " .
هامش
( 1 ) هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 43 ، لوحة أ ، سطر 2 . ، ولا الرضوية .
( 2 ) وفي الرضوية : ورقة 26 ، لوحة ب . ، سطر 2 : ( مراعاة ) ، بتاء طويلة .
( 3 ) ينظر : خلاصة الأقوال : ق 2 ص 215 . ، بخصوص : ناصر الحق ، الذي حكم عليه العلامة
بالضعف . ، نتيجة قول النجاشي عنه : كان يعتقد الإمامة .
ثم ينظر : رياض العلماء : 1 / 291 - 293 . ، وتوجيه الأفندي لهذه العبارة ، هذا بالإضافة إلى ما نقله من
توجيه الشيخ البهائي بهذا الصدد .
( 4 ) ينظر : تكملة الرجال : 1 / 88 ، بشأن إبراهيم بن عبد الحميد ، وموقف الشهيد الثاني من قول العلامة في
خلاصته : ( فتركت روايته لذلك ) .
ثم 1 / 118 ، بشأن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله . ، و 1 / 286 ، بشأن الحسن بن حمزة بن علي . ، و 1 / 293 ،
بشأن الحسن بن صدقه المدائني ، و 1 / 306 ، بشأن الحسن بن علي بن فضال . ، و 1 / 366 ، بشأن حمزة بن بزيع ،
والمناقشة هنا لولد الشهيد . ، ثم 2 / 451 ، بشأن محمد بن عيسى بن عبد الله ، و 2 / 535 ، بشأن حجر بن زائدة ،
و 2 / 536 ، بشأن عبد السلام بن صالح أبي الصلت الهروي .
( 5 ) للتوسع ينظر : قواعد الحديث : ص 55 - 58 ، و 189 - 194 .
( 6 ) مرجع الضمير في ( أيهما ) فيما يبدو : القول بأن الراوي الفلاني ضعيف . ، والقول بأن الراوي الفلاني
نفسه - عند رجالي اخر - ثقة . ، أو ممن ينخرط في قائمة من تقبل روايتهم .
وينظر بهذا الشأن على سبيل المثال : قاموس الرجال للشيخ التستري ، حيث أورد الكثير من
الاعتراضات على الكشي .
كذلك ينظر : تكملة الرجال للكاظمي : 1 / 371 - الهامش .
و 1 / / 376 ، بشأن حنان بن سدير ، وما وقع فيه الكشي بخصوصه
والرواشح السماوية : ص 61 - 63 .
وخلاصة الأقوال للعلامة : ص 10 ، 18 ، 21 - 22 ، 23 ، 25 ، 26 ، 30 ، 32 ، 35 ، 49 . ، وغيرها .