منه : أن عنده من كتابه أربع نسخ ( 1 ) .
وحكاه ( صاحب المنهج ) خاليا عن التوثيق ، وصرح بخلوه عنه ( 2 ) .
ومقتضى ذلك اختلاف النسخ في ثبوت لفظة ( ثقة ) في كتاب النجاشي
والأثبت : الثبوت .
وفي ( الخلاصة ) : ( سيف بن عميرة - بفتح العين المهملة - :
النخعي عربي كوفي ، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ثقة ) ( 3 ) .
وهذا الكلام أوفق بكلام النجاشي والغالب فيها الاخذ منه ، والتعبير
بعبارته . وفي رجال ابن داود : ( سيف بن عميرة - بالفتح - النخعي
- ق م - ( جخ جش ) عربي كوفي ثقة ( 4 ) ) .
هامش
( 1 ) من المواضع المذكورة ما ذكره في ترجمة الحسن بن علوان الكلبي
( ص 92 ) فراجعه .
( 2 ) فقد حكى الميرزا محمد صاحب كتاب ( منهج المقال : ص 175 ) بعض
الترجمة عن كتاب النجاشي - ثم قال - : ( وما في النجاشي فقد قدمناه ، وليس فيه
توثيق ، نعم ذلك في الخلاصة والفهرست فتأمل ) .
( 3 ) راجع : ( ص 82 ، برقم 1 ) طبع النجف الأشرف سنة 1381 ه ،
وقد سقطت كلمة ( ثقة ) من المطبوعة بإيران والنجف الأشرف ، ولعله لسقوطها
من المخطوطة التي طبع عليها ، لان كل من نقل عن ( الخلاصة ) من أصحاب
المعاجم الرجالية أثبت لفظة ( ثقة ) ، راجع منها : منهج المقال للاسترآبادي ، والوسيط
له ، ومنتهى المقال لأبي علي الحائري ، وتلخيص المقال لإبراهيم بن الحسين الخوئي
النجفي ، وتنقيح المقال للعلامة الفقيه الحجة المامقاني ، فإنه قال : ( بعض نسخ
( الخلاصة ) خال عن كلمة ( ثقة ) إلا أن النسخ المعتبرة - ومنها النسخة التي نقلها
في الحاوي والمنهج - متضمنة لذلك ) ، فلاحظ ذلك .
( 4 ) يرمز ابن داود في رجاله بحرف ( ق ) إلى أنه من أصحاب الصادق
- عليه السلام - ، وبحرف ( م ) إلى أنه من أصحاب الكاظم - عليه السلام - ،
وبحرفي ( جخ ) إلى رجال الشيخ الطوسي وبحرفي ( جش ) إلى رجال النجاشي .
يريد ابن داود بقوله - هذا - ( ص 182 ) أن سيف بن عميرة ذكره الشيخ الطوسي
في رجاله في باب أصحاب الصادق وفي باب أصحاب الكاظم - عليهما السلام - كما
ذكره النجاشي في كتاب رجاله ، وقد ذكر ابن داود اصطلاحاته في الرموز في
أول كتاب رجاله ، فراجعه ، وانظر : رجال الشيخ ( ص 215 ، برقم 209 )
باب أصحاب الصادق - عليه السلام - و ( ص 351 ، برقم 3 ) باب أصحاب
الكاظم - عليه السلام - ، وانظر الفهرست له أيضا ( ص 78 ، برقم 323 طبع
النجف الأشرف سنة 1356 ه .