ونحوهما كثير من الأخبار يستفاد منها تفسير المختلس بما مرّ في
تفسير المستلب ، كما في السرائر ( 1 ) وعن النهاية ( 2 ) والمهذّب ( 3 ) .
قيل : ولعلّه أُريد به ما يعمّ المستلب ( 4 ) .
وما ذكرناه في تفسيره أشهر بين الفقهاء ، وبه صرّح في مجمع
البحرين ( 5 ) . وفي الخبر : ليس على الذي يستلب قطع ( 6 ) .
( بل يستعاد منهم ما أخذوا ويعزّرون بما يردعهم ) ويزجرهم ،
لفعلهم المحرّم ، والنصوص :
منها - زيادة على ما مرّ - الخبر : أُتي ( عليه السلام ) برجل اختلس درّة من أُذن
جارية ، فقال : هذه الدغارة المعلنة فضربه وحبسه ( 7 ) .
وفي آخر : من سرق خلسة اختلسها لم يقطع ، ولكن يضرب ضرباً ( 8 ) .
وأمّا ما في الصحيح : من قطع الكاذب في الرسالة ( 9 ) فمحمول :
إمّا على ما ذكره الشيخ من كون القطع للإفساد لا للسرقة ( 10 ) .
وفيه مناقشة ، للتعليل بها في آخر الرواية .
أو على أنّه قضيّة في واقعة ثبت القطع فيها بالمصلحة ، وإلاّ فالرواية
شاذّة ، لا عامل بها بالكلّية ، مخالفة للأُصول ، كما عرفته .
* * *
هامش
( 1 ) السرائر 3 : 512 .
( 2 ) النهاية 3 : 336 .
( 3 ) المهذّب 2 : 554 .
( 4 ) كشف اللثام 2 : 433 س 12 .
( 5 ) مجمع البحرين 4 : 66 .
( 6 ) الوسائل 18 : 504 ، الباب 13 من أبواب حدّ السرقة ، الحديث 1 .
( 7 ) الوسائل 18 : 504 ، الباب 13 - 12 من أبواب حدّ السرقة ، الحديث 4 ، 5 والباب 15 ، الحديث 1 .
( 8 ) الوسائل 18 : 504 ، الباب 13 - 12 من أبواب حدّ السرقة ، الحديث 4 ، 5 والباب 15 ، الحديث 1 .
( 9 ) الوسائل 18 : 504 ، الباب 13 - 12 من أبواب حدّ السرقة ، الحديث 4 ، 5 والباب 15 ، الحديث 1 .
( 10 ) الاستبصار 4 : 243 ذيل الحديث 2 .