وترقيناً ، ( 1 ) فأطلبتهم ( 2 ) بَطلِبتهم ، بل امتثلت أمرهم في إشارتهم ، فها هي - بفضل من الله
ورحمة ، وعون منه وعصمة - مرصوصةُ ( 3 ) البنيان ، منصوصة ( 4 ) التبيان ، مُلقاة إلى قلوب
الألبّاء من الحكماء والعقلاء ، مُملاة على أسماع الأذكياء من الفقهاء والعرفاء . وإذ هي
آيات بيّنات عقليّة ، هنّ أُمّ فيوضات قدسيّة ، من رَشْح سماء عالم الملكوت ،
وسحاب إفاضة مَن مَنُّه الرَهَبوت ، وإليه الرَغَبوت ، فليكن وَسْمُها الرواشحَ السماويّةَ في
شرح أحاديث الإماميّة ، والثقة بالله وحدَه ، والاعتصام به آمِلاً سَيْبَه ( 5 ) ورِفْده . ( 6 )
شرح خطبة الكافي
[ شرح خطبة الكافي ]
قول شيخنا الأقدم الأفخم رئيسِ المحدّثين جزاه الله تعالى عن زمرة علماء
الدين خيرَ الجزاء :
( الْحَمْدُ )
قيل : هو الوصف بالجميل على وجه التبجيل ، ( 7 ) فيختصّ باللسان . وعن بعض
المحقّقين : الحمد إظهار الصفات الكماليّة لأحد ، فيعمّ حمد الإنسان وغيرِه ، ومن
هذا القبيل حمد الله جلّ ثناؤه على ذاته ، وذلك حيث بسط بساط الوُجود على
ممكنات لا تعدّ ولا تحصى ، ووضع عليه موائد كرمه إلى ما لا يتناهى ، فقد كشف عن
هامش
1 . في حاشية " أ " : " الترقين في كتاب الحُسبانات : تسويد الموضع ، لئلاّ يتوهّم أنّه بُيّض ؛ كيلا يقع فيه حساب " . كما
في لسان العرب 13 : 185 ، ( ر . ق . ن ) .
2 . في حواشي النسخ : " أطلبته - كأكرمته - أي أسعفته بما طلب . والطَلِبة - بفتح الطاء وكسر اللام - : الحاجة
والبغية . والإطلاب : إنجازها ، وقضاؤها ، وإنجاحها ، يقال : منّي وإليّ طلب فأطلبته . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " . كما في
لسان العرب 1 : 56 ، ( ط . ل . ب ) .
3 . في حاشية " أ " : " رصصت الشيء أرصّه رصّاً أي ألصقت بعضه ببعض . ومنه : ( بُنْيانٌ مَرصُوصٌ ) " . كما في لسان
العرب 7 : 40 ، ( ر . ص . ص ) .
4 . في حاشية " أ " : " نصصت الشيء : رفعته ، ومنه : مِنَصَّة العروس " . كما في لسان العرب 7 : 98 ، ( ن . ص . ص ) .
5 . في حاشية " أ " : " السيب : العطاء " . كما في لسان العرب 1 : 477 ، ( س . ى . ب ) .
6 . في حاشية " أ " : " الرفد : العطاء والصلة " . كما في لسان العرب 3 : 181 ، ( ر . ف . د ) .
7 . التبجيل : التعظيم . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 98 ، ( ب . ج . ل ) .