العدد مذهبا من العامة في ذلك الزمان ( 1 ) ، وكذا في مقام عدم جواز البناء على
الظن كما عرفت ، بل وفي خصوص كون رؤية قبل الزوال لا تصير منشأ للصوم
والفطر من الحين ، كما عرفت .
ومن المرجحات ، ما ورد في الأخبار المتواترة من أن ما وافق . . كما
أشرت .
ومن المرجحات ، الأصول التي عرفت ، وأدلة كلها يقينية أو ظنية مسلمة
ثابتة الحجية .
ومن المرجحات ، كونها مشهورة بين الأصحاب ( 2 ) ، بل لعله لم يوجد
مخالف ، كما عرفت ، مع ما ورد من الأمر بأخذ ما اشتهر بين الأصحاب في غير
واحد من الأخبار ( 3 ) ، وهو أيضا من المسلمات ، سيما مع ما فيها من التعليل
الظاهر .
ومن المرجحات ، الموافقة للإجماع المنقول ( 4 ) .
ومن المرجحات ، العدالة والأعدلية ، مضافا إلى الأخبار الواردة في
اعتبارهما ( 5 ) وخصوصا ( 6 ) أن صحاحهم في غاية الكثرة بالصحة المتفق عليها ،
ومستند الخصم ليس فيه صحيح ، فضلا عن الأعدلية ، فضلا عن المقابلة بالعدد .
ومن المرجحات ، قوة الدلالة ، بل صراحة بعضها ، وكون ما بقي قريبا من
هامش
( 1 ) لاحظ ! الحدائق الناضرة : 13 / 279 .
( 2 ) في الأصل : ( كونها مشهورا بين الأصحاب ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .
( 3 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي .
( 4 ) لاحظ ! منتهى المطلب : 2 / 592 .
( 5 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي .
( 6 ) في الأصل : ( وخصومهم ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه .