1410 - ( 1 ) أخبرنا عبد العزيز ( 2 ) عن بن الهاد ( 3 ) قال فحدثت
بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني
أبو سلمة ( 4 ) عن أبي هريرة ( 5 )
1411 - ( 6 ) الله تعالى فقال هذه رواية منفردة يردها علي وعليك
غيري وغيرك ولغيري عليك فيها موضع مطالبة ( 7 )
1412 - قلت نحن ( 8 ) وأنت ممن يثبتها
1413 - قال نعم
1414 - قلت فالذين يردونها يعلمون ما وصفنا ( 9 ) من
تثبيتها وغيره
هامش
( 1 ) هنا في س وج زيادة « قال الشافعي » وفي ب « قال و » .
( 2 ) في النسخ ما عدا ب زيادة « بن محمد » وليست في الأصل .
( 3 ) في سائر النسخ « عن يزيد بن الهاد » وكلمة « يزيد » مكتوبة في الأصل بين السطور
بخط آخر .
( 4 ) في سائر النسخ زيادة « بن عبد الرحمن » وليست في الأصل .
( 5 ) الحديثان : حديث أبي هريرة وعمرو ابن العاص صحيحان . حديث أبي هريرة رواه
أحمد وأصحاب الكتب الستة ، وحديث عمرو بن العاص رووه أيضا ما عدا الترمذي .
والحديثان رواهما أيضا ابن عبد الحكم في فتوح مصر بأسانيد من طريق ابن الهاد
( ص 227 - 228 ) .
( 6 ) هنا في النسخ زيادة « قال الشافعي » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر .
( 7 ) يعني موضع اعتراض ، يطلب عنه الجواب .
( 8 ) في ب « قلت نعم ونحن » وفي س وج « قلت نعم نحن » . وكلمة « نعم »
مكتوبة بحاشية ابن جماعة وعليها « صح » وليست هي ولا الواو في الأصل ، وإثباتها
خطأ صرف ، لأن الشافعي يريد أن يسأل مناظره : هل هذا الحديث ثابت عنده كما هو
ثابت عند الشافعي ؟ وعن ذلك أجابه مناظره : نعم ، فليس هناك معنى ، لأن يقدم
الشافعي بين يدي السؤال كلمة « نعم » ! !
( 9 ) في ب « يتكلمون بما وصفنا » وفي باقي النسخ « تكلموا بما وصفنا » والذي
في الأصل ما أثبتنا ، ثم ضرب بعض قارئيه على كلمة « يعلمون » وكتب فوقها « يكلمون »
وألصق باء في « ما » ثم ضرب عليها وكتب فوقها « بما » . وعن هذا جاء الاختلاف
والاضطراب ، والصحيح ما في الأصل .