نص السنة ( 1 ) " هذا حكم رسول الله " ولم نقل له " قياس " ( 2 )
1323 - قال فما القياس أهو الاجتهاد أم هما متفرقان
1324 - قلت هما اسمان لمعنى ( 3 ) واحد
1325 - قال فما ( 4 ) جماعهما
1326 - قلت كل ما نزل بمسلم فقيه حكم لازم أو على سبيل
الحق فيه دلالة موجودة وعليه إذا كان فيه حكم اتباعه ( 5 )
وإذا لم يكن فيه بعينه طلب الدلالة على سبيل الحق فيه بالاجتهاد
والاجتهاد القياس
1327 - قال أفرأيت العالمين إذا قاسوا على إحاطة بهم ( 6 ) من
أنهم أصابوا الحق عند الله ( 7 ) وهل يسعهم أن يختلفوا في القياس وهل
هامش
( 1 ) في سائر النسخ « نص سنة » وهو مخالف للأصل . وفي النسخ المطبوعة زيادة « قيل »
وليست في الأصل ، وهي زيادة يضطرب لها المعنى ، وقد زيدت بالحمرة بحاشية
ابن جماعة .
( 2 ) « نقل » بالنون في أوله في الأصل . وفي نسخة ابن جماعة « يقل » بالياء وضبط فيها
بالبناء للمفعول .
( 3 ) في س « بمعنى » وهو مخالف للأصل .
( 4 ) في ب « وما » وهو مخالف للأصل .
( 5 ) في س وج « وجب اتباعه » ، وزيادة « وجب » هنا مما لا أزال أعجب منه ! !
( 6 ) ضرب بعض قارئي الأصل على كلمة « هم » وكتب بدلها في الحاشية « منهم » وبذلك
ثبتت في سائر النسخ . وهو خطا ، بل خلط يفسد به المعنى . لأن قوله « على إحاطة
هم » جملة استفهامية حذفت منها الهمزة ، وقوله « هم » مبتدأ ، و « على إحاطة » خبر
مقدم . كأنه قال : أهم على إحاطة ويقين عند القياس من أنهم أصابوا الحق عند الله ؟
( 7 ) زاد بعضهم بين السطور في الأصل بخط آخر كلمة « قلت » وقد أثبتت في ب وس
ولم تذكر في نسخة ابن جماعة ولا في ج . وكأن من زادها ظن أن ما سيأتي إجابة
من الشافعي عن السؤال ، إذ لم يفهم الكلام ، مع أن هذه الفقرة كلها أسئلة من
السائل ، سيجيب الشافعي عنها تفصيلا في الفقرات التالية ، كما هو بين واضح .