بلزومها وإنما تكون الغفلة في الفرقة فأما الجماعة فلا يمكن ( 1 )
فيها كافة غفلة عن معنة كتاب ( 2 ) ولا سنة ولا قياس
إن شاء الله
القياس
1321 - ( 4 ) قال ( 5 ) فمن أين قلت يقال ( 6 ) بالقياس فيما
لا كتاب فيه ولا سنة ولا إجماع أفالقياس ( 7 ) نص خبر لازم
1322 - قلت ( 8 ) لو كان القياس نص كتاب أو سنة قيل
في كل ما كان ( 9 ) نص كتاب " هذا حكم الله " ( 10 ) وفي كل ما كان ( 9 )
هامش
( 1 ) في ب « فلا يكون » وهو مخالف للأصل .
( 2 ) في ب « كتاب الله » : والذي في الأصل ما أثبتنا .
( 3 ) هذا العنوان أنا الذي زدته ، وليس في الأصل ولا في سائر النسخ ، الا أن نسخة بفيها عنوان مطول نصه : « باب اثبات القياس والاجتهاد وحيث يجب القياس ولا يجب ،
ومن له أن يقيس » .
( 4 ) هنا في النسخ زيادة « قال الشافعي » .
( 5 ) في النسخ المطبوعة « فقال » وهو مخالف للأصل . وقد ألصق بعضهم في نسخة
ابن جماعة فاء بالقاف بخط آخر .
( 6 ) في س « فقال » وهو خطأ .
( 7 ) هذا استفهام واضح ، ومعناه بين ، ولكن الناسخين لم يفهموه فلم يحسنوا قراءته !
ففي نسخة ابن جماعة وب وج « وإنما القياس » ، وفي س « إذ القياس » !
( 8 ) في ابن جماعة وج « فقلت » وهو مخالف للأصل .
( 9 ) في النسخ المطبوعة في الموضعين زيادة « فيه » وليست في الأصل ولا ابن جماعة .
( 10 ) في النسخ المطبوعة زيادة « في كتابه » وهي مزادة بحاشية الأصل بخط آخر ،
وبحاشية ابن جماعة بالحمرة .