1310 - قال فقلت له ( 1 ) أما اجتمعوا ( 2 ) عليه فذكروا
أنه حكاية عن رسول الله إن شاء الله
1311 - وأما ما لم يحكوه فاحتمل أن يكون قالوا ( 3 ) حكاية
عن رسول الله واحتمل غيره ولا ( 4 ) يجوز أن نعده له حكاية لأنه
لا يجوز أن يحكي إلا مسموعا ولا يجوز أن يحكي ( 5 ) شيئا يتوهم
يمكن فيه غير ما قال
1312 - فكنا نقول بما قالوا به اتباعا لهم ونعلم أنهم إذا
كانت ( 6 ) سنن رسول الله لا تعزب عن عامتهم وقد تعزب عن
بعضهم ونعلم أن عامتهم لا تجتمع على خلاف لسنة رسول الله ( 7 )
ولا عللا خطأ إن شاء الله
هامش
( 1 ) كلمة « قال » لم تذكر في ب ونسخة ابن جماعة . وفي س وج « قال الشافعي »
ولم يذكر فيهما قوله « فقلت له » .
( 2 ) في ب وابن جماعة « أجمعوا » وهو مخالف للأصل .
( 3 ) في ابن جماعة وس وج « قالوه » ، وما هنا هو الأصل ، ثم كتب بعضهم هاء
على الألف ، لتقرأ بدلا منها . وفي ب « أن يكونوا قالوه » .
( 4 ) هكذا في الأصل « ولا » بالواو ، وفي سائر النسخ « فلا » ، وما في الأصل
صحيح واضح .
( 5 ) هنا في النسخ زيادة « أحد » وهي مزادة بين سطور الأصل بخط آخر . وفي ب
« إلا مسموعا إن حكى أحد شيئا » الخ . وكتب مصححها بحاشيتها ما نصه : « هكذا
في بعض النسخ . وفي أخرى : ولا يجوز أن يحكي أحد الخ » . وكل هذا
مخالف للأصل .
( 6 ) كلمة « إذا » تصرف فيها العابثون في الأصل ، فضربوا على الألف الثانية ، وكذلك
هي مكشوطة في نسخة ابن جماعة ، وإثباتها الصواب الموافق للأصل . وكتب مصحح
بحاشيتها : « كذا في جميع النسخ ، وانظر أين جواب إذا » . ونقول له :
جوابها محذوف للعلم به ، كما هو معروف في كلام البلغاء .
( 7 ) في ابن جماعة « على خلاف سنة رسول الله » . وفي س وج « على خلاف السنة
عن رسول الله » وكله مخالف للأصل .