1265 - منها أن ينظر إلى ما أرسل من الحديث فإن
شركه ( 1 ) فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول الله بمثل معنى
ما روى كانت هذه دلالة على صحة من قبل عنه وحفظه
1266 - وأن انفرد بإرسال حديث لم يشركه ( 2 ) فيه من
يسنده قبل ما يفرد به من ذلك
1267 - ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه مرسل ( 3 ) غيره
ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم
1268 - فإن وجد ذلك كانت دلالة يقوي به مرسله ( 4 ) وهي
أضعف من الأولى
1269 - وإن ( 5 ) لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ( 6 ) ما يروى عن
بعض أصحاب رسول الله ( 7 ) قولا له فإن وجد يوافق ما روى عن
هامش
( 1 ) « شرك » من باب « فرح » بمعنى « شارك » . وفي س « شاركه » وهو مخالف
للأصل وسائر النسخ .
( 2 ) في س « لم يشاركه » وهو مخالف للأصل .
( 3 ) « مرسل » ضبط في الأصل بكسر السين ، أي راو روي حديثا مرسلا . وضبطه
في نسخة ابن جماعة بفتح السين ، أي حديث مرسل . وما في الأصل أولى وأصح .
( 4 ) الضمير في « له » يعود على الراوي . وفي التركيب شيء من الإغراب والطرافة .
وكلمة « يقوى » كتبت في الأصل « يقوا » بالألف كعادته في أمثالها . ولغرابة التعبير
تصرف فيها بعض قارئيه فضرب على الألف وكتب تحتها ياء ونقط أول الفعل من
فوق ، لتقرأ « تقوى » . وبذلك ثبتت في سائر النسخ .
( 5 ) في ب « فإن » وهو مخالف للأصل .
( 6 ) كلمة « بعض » لم تذكر هنا في ب ، وهي ثابتة في الأصل وسائر النسخ .
( 7 ) في سائر النسخ « أصحاب النبي » وهو مخالف للأصل .