عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ( 1 ) وساقا ( 2 ) عن
النبي وزاد سفيان مع أبي هريرة وزيد بن خالد شبلا ( 3 )
1127 - ( 4 ) أخبرنا عبد العزيز ( 5 ) عن بن الهاد ( 6 ) عن عبد الله
بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمه ( 7 ) قالت " بينما
هامش
( 1 ) سائر في النسخ زيادة « الجهني » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط مخالف .
( 2 ) يعني : وساقا الحديث . وفي النسخ المطبوعة « وساقاه » . وما هنا هو الذي في الأصل
ثم ضرب بعض قارئيه على الكلمة ، وكتب بالحاشية « وساقاه » بخط مخالف .
والهاء مزادة في نسخة ابن جماعة بين السطور .
( 3 ) « شبل » بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة وهو ابن معبد ، ويقال ابن خليد
وقيل غير ذلك . وزيادة « شبل » في الاسناد انفرد بها ابن عيينة ، قال ابن حجر في التهذيب :
« ولم يتابع على ذلك ، رواه النسائي والترمذي وابن ماجة ، وقال النسائي : الصواب
الأول ، قال : وحديث ابن عيينة خطأ . وروى البخاري حديث ابن عيينة فأسقط .
منه شبلا » . والحكم على ابن عيينة بالخطأ فيه نظر كثير ، فقد حفظ زيادة صحابي
في الاسناد ، فإن لم يذكره غيره فلا ضير ، ثم إذا اشتبه اسم هذا الصحابي باسم راو
آخر مختلف في صحبته فليس ذلك دليلا على خطأ الحافظ لاسمه ، وإنما هو دليل على
خطأ غيره . وسياق رواية سفيان في مسند أحمد ( ج 4 ص 115 ) : « ثنا سفيان
عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد
وشبلا ، قال سفيان : قال بعض الناس : ابن معبد ، والذي حفظت : شبلا ، قالوا :
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم » إلى آخره . وليس بعد هذا السياق من
توثق في الرواية . وقد وقع اسم « شبل » في اختلاف الحديث للشافعي بحاشية الأم
( ج 7 ص 251 ) خطأ بلفظ « وزاد سفيان وسئل » .
وحديث زيد وأبي هريرة هذا ما سبق الكلام عليه في ( رقم 382 و 688 - 691 ) .
( 4 ) هنا في النسخ ما عدا ب زيادة « قال الشافعي » .
( 5 ) في سائر النسخ زيادة « الدراوردي » وليست في الأصل ، بل زيد فيه بين السطور
« بن محمد » .
( 6 ) هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي المدني ، وفي نسخة ابن جماعة وب وج
« عن زيد بن الهاد » وفي س « عن يزيد بن عبد الله بن الهاد » والزيادة ليست
في الأصل ولكن كتب فيه بين السطور بخط آخر « يزيد بن عبد الله »
( 7 ) أمه اسمها « النوار بنت عبد الله بن الحرث بن جماز » كما في طبقات ابن سعد ( ج 5
ص 52 ) ومن الغريب أنه لم يذكرها باسمها أحد ممن ألفوا في الصحابة ، بل ذكروها
باسم « أم عمرو بن سليم الزرقي » فكنوها بابنها « إذ لم يعرفوا اسمها ، وهي صحابية
كما يدل عليه هذا الحديث الصحيح .