986 - قلت قال الله ( وكلا وعد الله الحسنى ) فوعد ( 1 )
المتخلفين عن الجهاد الحسنى على ( 2 ) الايمان وبأن فضيلة المجاهدين على
القاعدين ولو كانوا آثمين بالتخلف إذا غزا غيرهم كانت العقوبة
بالاثم إن لم يعفو الله ( 3 ) أولى بهم من الحسنى
987 - قال فهل تجد في هذا غير هذا
988 - قلت : نعم قال الله ( وما كان المؤمنين لينفروا
كافة ( 4 ) فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ( 5 ) وغزا
رسول الله وغزى معه من أصحابه جماعة ( 6 ) وخلف أخرى ( 7 ) حتى تخلف
هامش
( 1 ) في ب « فوعد الله » ولفظ الجلالة لم يذكر في الأصل .
( 2 ) في ب « بالحسنى » وفي س وج « الحسنى عن الجهاد » بالتقديم والتأخير ، وكل
ذلك مخالف للأصل .
( 3 ) « يعفو » كتبت في الأصل على صورة المرفوع بعد الجازم ، بل كتبت هكذا
« يعفوا » . وكتبت في سائر النسخ « يعف » . وفي س وب « ان لم يعف الله
عنهم » والزيادة ليست في الأصل ولا في نسخة ابن جماعة .
( 4 ) في الأصل إلى هنا ، ثم قال « إلى : يحذرون » .
( 5 ) سورة التوبة ( 122 ) .
( 6 ) « غزى » كتبت في الأصل « غزا » على قاعدته في كتابة أمثالها بالألف ، فاشتبهت
على القارئين والناسخين ، فظنوها « غزا » ثلاثيا ، والصواب أنها من الرباعي المضاعف ،
يقال : « أغزى الرجل وغزاه : حمله أن يغزو » هكذا نص اللسان ، وهو
الذي يناسب سياق الكلام في قوله « وخلف أخرى » . ويؤيده أن كلمة « جماعة »
ضبطت في الأصل بالنصب بفتحتين ، ثم حاول بعض القارئين تغييرها ، فألصق باء برأس
الجيم ، لتقرأ « بجماعة » ولم يمنعه من ذلك ضبطها بالفتح ، ويظهر انها كانت كذلك
في نسخة ابن جماعة ، ثم كشطت الفتحتان من فوق الكلمة ، وموضع الكشط ظاهر ،
ووضعت كسرتان تحتها ، ثم ألصقت الباء بالجيم إلصاقا مستحدثا واضح الجدة ، وبذلك
طبعت في ج .
( 7 ) في ب « آخرين » وهو مخالف للأصل ونسخة ابن جماعة .