أن يجعل المرء مدركا لصلاة في وقت نهي فيه عن الصلاة
886 - ( 1 ) أخبرنا مالك عن بن شهاب عن بن المسيب أن
رسول الله قال من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله
يقول ( أقم الصلاة لذكري ( 2 ) ) ( 3 ) "
887 - ( 4 ) وحدث ( 5 ) أنس بن مالك ( 6 ) وعمران بن حصين ( 7 )
عن النبي ( 8 ) مثل معنى حديث بن المسيب وزاد أحدهما "
أو نام عنها " ( 9 )
888 - قال الشافعي فقال رسول الله " فليصلها إذا
هامش
( 1 ) هنا في س وج زيادة « قال الشافعي » .
( 2 ) سورة طه ( 14 ) .
( 3 ) الحديث في الموطأ مطول ( ج 1 ص 32 - 34 ) اختصره الشافعي هنا وفي الام
( ج 1 ص 130 - 131 ) واختلاف الحديث ( ص 126 ) .
وقال السيوطي : « هذا مرسل تبين وصله ، فأخرجه مسلم وأبو داود وابن ماجة
من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة » .
( 4 ) هنا في النسخ المطبوعة زيادة « قال الشافعي » .
( 5 ) هكذا في الأصل « وحدث » ووضع على الدال شدة ، ثم حاول بعضهم تغييرها بزيادة
ياء قبل الثاء لتقرأ « وحديث » ولكنه نسي الشدة فوق الدال ! وبذلك طبعت
في ب وس .
( 6 ) قوله « بن مالك » لم يذكر في ب وهو ثابت في الأصل .
( 7 ) في النسخ المطبوعة « الحصين » بزيادة حرف التعريف ، وهو مخالف للأصل ولنسخة
ابن جماعة .
( 8 ) قوله « عن النبي » لم يذكر في ب وهو ثابت في الأصل .
( 9 ) روى الشافعي في الأم ( ج 1 ص 131 ) حديث نافع بن جبير عن رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم ، في قصة نومهم عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثم قال :
« وهذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم متصلا من حديث أنس وعمران بن حصين
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ويزيد أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : من نسي
الصلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها . ويزيد الآخر : أي حين ما كانت » . وقال
نحو ذلك في اختلاف الحديث ( ص 127 ) وقال السراج البلقيني تعليقا على كلامه
في الام : « حديث أنس أخرجه البخاري ومسلم ، وكذلك حديث عمران ، ولفظة
[ أي حين ما كانت ] لم أقف عليها » . وانظر نيل الأوطار ( ج 2 ص 2 ص 5 - 6 ) .