877 - واحتمل ( 1 ) أن يكون أراد به بعض الصلاة ( 2 ) دون بعض
878 - فوجدنا الصلاة تتفرق بوجهين أحدهما ما وجب
منها فلم يكن لمسلم تركه في وقته ولو تركه كان عليه قضاه ( 3 )
والآخر ما تقرب إلى الله بالتنقل فيه وقد كان للمتنقل تركه بلا قضا ( 4 )
له عليه
879 - ووجدنا الواجب عليه ( 5 ) منها يفارق التطوع في السفر
إذا كان المرء راكبا فيصلي المكتوبة بالأرض لا يجزئه ( 6 ) غيرها
والنافلة راكبا متوجها حيث شاء ( 7 )
880 - ومفرقان ( 8 ) في الحضر والسفر ولا يكون ( 9 ) لمن أطاق
هامش
( 1 ) في ب وج « ويحتمل » وهو مخالف للأصل .
( 2 ) في ابن جماعة والنسخ المطبوعة « الصلوات » وهي في الأصل « الصلاة » على الرسم
القديم ، ثم غيرها بعض القارئين تغييرا واضحا ، ليجعلها « الصلوات » ولا داعي لهذا ،
لأن « الصلاة » هنا المراد بها الجنس ، ولذلك قال بعد : « فوجدنا الصلاة تتفرق
بوجهين » فهذا الجنس أيضا .
( 3 ) كذا رسمت « قضا » في الأصل ، بتخفيف الهمزة ، ورسمت في سائر النسخ « قضاؤه »
بتحقيق الهمزة .
( 4 ) كذلك رسمت « قضا » في الأصل بدون الهمزة ، ويجوز تحقيقها . وفي ب وج
« فلا قضاء » وهي في الأصل « بلا » والباء واضحة فيه .
( 5 ) كلمة « عليه » لم تذكر في سائر النسخ ، وهي ثابتة في الأصل .
( 6 ) في س وج « ولا يجزئه » والواو ليست في الأصل ، ولا في نسخة ابن جماعة ،
بل وضع في موضعها علامة الصحة ، تأكيدا لعدم إثباتها .
( 7 ) في ب « حيث توجه » وهو مخالف للأصل وسائر النسخ .
( 8 ) هكذا في الأصل ، وهو صحيح واضح ، يعني : وهما مفرقان في الحضر والسفر ، ثم
أبان ذلك الفرق في الحضر والسفر ، بأن الفرض لا يجوز من قعود للقادر على القيام ،
بخلاف النفل . وكتب فوق الكلمة في الأصل بخط مخالف لخطه « ويتفرقان » وبذلك
ثبتت في سائر النسخ .
( 9 ) في ب « فلا يكون » وهو مخالف للأصل وسائر النسخ . 21 - الرسالة