الصنفين المختلفين مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة أو ما اختلف
جنسه متفاضلا يدا بيد فقال " غنما الربا في النسية " أن تكون
المسألة سبقته بهذا وأدرك ( 1 ) الجواب فروى الجواب ولم يحفظ المسألة
أو شك فيها لأنه ليس في حديثه ما ينفي هذا عن حديث أسامة
فاحتمل موافقتها لهذا
769 - ( 2 ) فقال ( 3 ) فلم قلت يحتمل خلافها
770 - قلت لأن بن عباس الذي رواه وكان ( 4 ) يذهب فيه
غير هذا المذهب فيقول لا ربا في بيع يدا بيد إنما الربا في النسية
771 - ( 2 ) فقال فما الحجة إن كانت الأحاديث قبله
مخالفة ( 5 ) في تركه غيره
772 - فقلت له كل واحد ممن روى خلاف أسامة ( 6 )
وإن لم يكن أشهر بالحفظ للحديث من أسامة فليس به تقصير
عن حفظه وعثمان بن عفان ( 7 ) وعبادة بن الصامت أشد تقدما بالسن
هامش
( 1 ) في ب « فأدرك » وهو مخالف للأصل .
( 2 ) هنا في النسخ المطبوعة زيادة « قال الشافعي » .
( 3 ) في س وج زيادة « لي » وليست في الأصل .
( 4 ) في نسخة ابن جماعة « كان » بحذف الواو ، على اعتبار أن الجملة خبر « أن » ،
ولكن الواو ثابتة في الأصل واضحة ، فخبر « أن » هو قوله « الذي رواه » .
( 5 ) في ب « مخالفة له » وكلمة « له » ليست في الأصل .
( 6 ) في س وج زيادة « بن زيد » وليست في الأصل .
( 7 ) « بن عفان » لم تذكر في ج وهي ثابتة بالأصل .