لم توضع لهذه المعاني ( 1 ) لغة ، ولا اصطلاحا ، ومناسبتها ( 2 ) على الوجه
المذكور لا يوجب اشتغال الذمة بمقتضاها ( 3 ) مع أصالة البراءة ، واحتمالها
لغيرها على الوجه الذي بين ( 4 ) ، ولا فرق في ذلك ( 5 ) بين كون المقر
من أهل العربية وغيرهم ، لاستعمالها ( 6 ) على الوجه المناسب للعربية ( 7 )
في غير ما ادعوه ( 8 ) استعمالا شهيرا . خلافا للعلامة حيث فرق ، فحكم
بما ادعاه الشيخ على المقر إذا كان من أهل اللسان : وقد ظهر ضعفه ( 9 ) .
( و ) إنما ( يمكن هذا ) القول ( 10 ) ( مع الاطلاع على القصد )
أي على قصد المقر وأنه أراد ما ادعاه القائل ( 11 ) ، ومع الاطلاع لا إشكال
شرح
( 1 ) أي الحمل على النظير من الأعداد .
( 2 ) أي مراعاة المناسبة اللفظية استحسانا .
( 3 ) أي بمقتضى تلك المناسبات اللفظية .
( 4 ) عند شرح كلام المصنف قبل هذا القول .
( 5 ) في عدم جواز حمل اللفظ المذكور على تلك الاحتمالات المذكورة
في شرح قول ( الشيخ والجماعة ) .
( 6 ) تعليل لعدم التفرقة .
( 7 ) بحيث لم يكن مخالفا لقواعد العربية .
( 8 ) من الحمل على النظير .
( 9 ) لأن ما ذكر من التوجيهات لا توافق اللغة ولا الاصطلاح . والاستعمال
في غيرها شايع وليس مخالفا للقواعد . فأصل القول ضعيف ، وما بني عليه من الفرق
أضعف .
( 10 ) وهو قول ( الشيخ وتابعيه ) .
( 11 ) وهو ( الشيخ وتابعوه ) .