أنّ مرجع ذلك سيكون إلى النقل لا العقل ، والمطلوب إثبات استحقاق العقاب عقلاً ؛ قال السيّد الروحاني قدّس سرّه : « مع عدم ترتّب أي أثر راجح على العقاب ، لا يحكم العقل باستحقاق العقاب لأنّه لغو محض ، وهو لا يصدر من العقل . والتشفّي وإن كان منشأً لتحقّق العقاب ، لكنّه ليس منشأً عقلائياً ، بل هو يلائم القوّة الغضبية للنفس ، وعليه : فيشكل القول باستحقاق العبد العقاب على مخالفة التكليف المولوي ؛ إذ المراد بالعقاب هو العقاب الأخروي ، وهو ممّا لايترتّب عليه أثر عمليّ من كفّ الشخص نفسه أو كفّ غيره عن العمل ؛ لانتهاء دور التكليف في الآخرة ، والتشفّي مستحيل في حقّه تعالى ، بل في حقّ كلّ عاقل كما عرفت ، فالالتزام باستحقاق العبد العقاب من الله تعالى ، التزام بصدور اللغو منه جلّ اسمه وتعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً . وبالجملة : لا يحكم العقل باستحقاق العقاب بمعنى المجازاة على العمل للتأديب » ( 1 ) .