والنهل محركة من الطعام : ما أكل . وأنهله : أغضبه . والمنهال : الرجل الكثير الإنهال والكثيب العالي
لا يتماسك انهيارا والقبر والغاية في السخاء كالمنهل فيهما وأرض . ومنهال القيسي أو صوابه ملحان :
صحابي . وكزبير : اسم . والنهلان : الشارب والريان والعطشان كالناهل فيهما كلاهما ضد . وكمحسن :
ماء لسليم . والنواهل : الإبل الجياع . وانهل تلان أي : حسبك الآن . * - نهبل : أسن . شيخ نهبل
وعجوز نهبلة . والنهبلة : مشية في ثقل والناقة الضخمة . وفي الترمذي في حديث الدجال : " فيطرحهم
بالنهبل " وهو تصحيف والصواب بالميم . * النهشل كجعفر : الذئب والصقر واسم وقبيلة والمسن
المضطرب كبرا أو وفيه بقية وهي : بهاء . وأبو نهشل : لقيط بن زرارة التميمي . ونهشل : كبر وعض
تجميشا وأكل أكل الجائع وركب الهشيلة : للناقة المستعارة . * - النهضل كجعفر ( بالمعجمة )
: الرجل المسن والكبير من النسور والبزاة . * نلته أنيله وأناله نيلا ونالا ونالة : أصبته . وأنلته إياه
وأنلت له ونلته . والنيل والنائل : ما نلته وما أصاب منه نيلا ولا نيلة ولا نولة بالضم . ونالة الدار : قاعتها .
والنيل بالكسر : نهر مصر وة بالكوفة وأخرى بيزد ود بين بغداد وواسط ونبات العظلم ونبات
آخر ذو ساق صلب وشعب دقاق وورق صغار مرصفة من جانبين . ومن العظلم يتخذ النيلج بأن
يغسل ورقه بالماء الحار فيجلو ما عليه من الزرقة ويترك الماء فيرسب النيلج أسفله كالطين
فيصب الماء عنه ويجفف . وهو مبرد يمنع جميع الأورام في الابتداء . وإذا شرب منه أربع شعيرات
محلولا بماء سكن هيجان الأورام والدم وأذهب العشق قبل تمكنه ويجلو الكلف والبهق ويقطع
دم الطمث وينفع داء الثعلب وحرق النار . وشرب درهم من الهندي في أوقية ورد مربى يذهب
الوحشة والغم والخفقان . ومحمد بن نيل الفهري وأبو النيل الشامي وقد يفتحان : محدثان . ونال من
عرضه : سبه . ونيال بالضم : ع .
* ( فصل الواو ) * * وأل إليه يئل وألا ووؤولا ووئيلا وواءل مواءلة ووآلا : لجأ وخلص .
والوأل : الموئل . ووأل وواءل : طلب النجاة وإلى المكان : بادر . والوألة : أبعار الغنم والإبل جميعا تجتمع
وتتلبد أو أبوال الإبل وأبعارها فقط . وأل المكان وأوأله هو . والموئل : مستقر السيل . والأول : ضد
الآخر أصله أوأل أو ووألج : الأوائل والأوالي على القلب والأولون وهي الأولى ج : كصرد
وركع . وإذا جعلت أولا صفة منعته وإلا صرفته . تقول : لقيته عاما أول وعاما أولا وعام الأول قليل .
وتقول : ما رأيته مذ عام أول ترفعه على الوصف وتنصبه على الظرف وابدأ به أول تضم على الغاية
القاموس المحيط — صفحة 62
مساهمون: الفيروز آبادي
ص٦٢