كمرنها . وكزنار : الرماح الصلبة اللدنة الواحدة : مرانة وشجر . وعمير بن ذي مران : صحابي .
وذهل بن مران : جعفي . والمرن : نبات والأديم الملين والفراء والجانب والكسوة والعطاء والفرار من
العدو . وككتف : العادة والصخب والقتال وبالتحريك : خشبتان وسط الجذع ينام عليهما الناطور .
وكسحابة : ع وناقة . والتمرن : التفضل والتظرف . والمارن : الأنف أو طرفه أو ما لان منه ومن
الرمح . وأمران الذراع : عصب فيها . وأبو مرينا : سمك . وبنو مرينا : قوم من أهل الحيرة . ومرنه تمرينا
فتمرن : دربه فتدرب . ومارنت الناقة ممارنة ومرانا وهي ممارن : ظهر لهم أنها لاقح ولم تكن أو التي
يكثر ضرابها ثم لا تلقح أو التي لا تلقح حتى يكر عليها الفحل . ومران كشداد : ة قرب مكة . ومرين
بالضم : ة بمصر . وكزبير : ة بمرو . والتمارن : انقطاع لبن الناقة . * مزن مزنا ومزونا : مضى
لوجهه وذهب كتمزن وأضاء وجهه والقربة : ملأها كمزنها وفلانا : مدحه وفضله أو قرظه من
ورائه عند ذي سلطان . والمزن بالضم : السحاب أو أبيضه أو ذو الماء القطعة : مزنة وامرأة وبلا لام :
ة بسمرقند وقد يقال مزنة ود بالديلم وبالتحريك : العادة والطريقة والحال وليس بتصحيف
مرن . والمازن كصاحب : بيض النمل وأبو قبيلة وماء . والمزنة بالضم : المطرة . وابن مزنة بالضم : الهلال .
والتمزن : التمرن والتسخي والتفضل والتظرف وإظهار أكثر مما عندك . والتمزين : التفضيل
والمدح والتقريظ . وكصبور : أرض عمان . وكجهينة : قبيلة وهو : مزني . وهذا يوم مزن بالفتح : يوم فرار
من العدو . * - المسن : الضرب بالسوط أو هو بالشين وبالتحريك : المجون . والميسون : الغلام
الحسن القد والوجه واسم كماسن . والميسوسن : شئ تجعله النساء في الغسلة لرؤوسهن . ومسينان : ة
بقهستان . * - مشكدانة بالكسر وبالشين المعجمة : لقب به الحافظ عبد الله بن عمر بن أبان
المحدث لطيب ريحه وأخلاقه فارسية معناها : موضع المسك . * المشن : المسن والخدش والنكاح
ومسح اليد بخشن وأن تضرب بالسيف ضربا يقشر الجلد . وامتشنه : اقتطعه واختلسه والسيف :
استله وحلب ما في الضرع كمشن . وأصابته مشنة : وهي الجرح له سعة ولا غور له . ومشنت الناقة
تمشينا : درت كارهة . والموشان بالضم وكغراب وكتاب : من أطيب الرطب وكسحاب : ة
بالبصرة وككتاب : جبل والذئب العادية والمرأة السليطة . وامتشن منه ما مشن لك : خذ ما وجدت .
* المعن : الطويل والقصير والقليل والكثير والهين اليسير والإقرار بالذل والجحود والكفر
للنعم والأديم والماء الظاهر . ومعن بن زائدة بن عبد الله من أجواد العرب . والماعون : المعروف
القاموس المحيط — صفحة 271
مساهمون: الفيروز آبادي
ص٢٧١