أو أن تكون الأكلة أكثر من الطعام ، والحاجة ، والعجلة ، والضعف ، وما دون ملء المكيال ، ودون كل
مملوء وازدحام الناس على الماء . والضفة : الفعلة الواحدة منه . وماء مضفوف : مزدحم عليه ورجل
ضف الحال : رقيقه . وضف الناقة : حلبها بكفه كلها . وناقة ضفوف : كثيرة اللبن ، لا تحلب إلا بالكف
وضفة النهر ، ويكسر : جانبه . وضفتا الوادي ، أو الحيزوم ، ويكسر : جانباه . وضفة البحر ساحله ، ومنن الماء
دفعته الأولى . وضفة القوم ، وضفضفتهم : جماعتهم . وضفيفة من بقل : ضغيفة . وهو من ضفيفنا ولفيفنا
ممن نلفه بنا ونضفه إلينا إذا حزبته الأمور . والضفافة ، كسحابة : من لا عقل له . وضفه : جمعه ، والمصطلي ضم
أصابعه فقربها من النار . وشاة ضفة الشخب : واسعته . والضف بالضم : هنية تشبه القراد ، غبراء رمداء ،
إذا لسعت شري الجلد ، ج : كقردة . وتضافوا : كثروا ، واجتمعوا على الماء وغيره ، وإذا خفت
أحوالهم . * - المضوفة : الهم والحاجة . * الضيف : للواحد والجميع ، وقد يجمع على أضياف
وضيوف وضيفان ، وهي ضيف وضيفة . وضافت تضيف حاضت وهي ضيفة : حائض . وضفته
أضيفه ضيفا وضيافة ، بالكسر : نزلت عليه ضيفا ، كتضيفته . والضيف : فرس من نسل الحرون ، وعلم
وبالكسر : الجنب . ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون ، كسحنون : روى عن ابن الأعرابي . والمضيفة ، ويضم :
الهم والحزن . والضيفن : من يجئ مع الضيف متطفلا . وضاف : مال ، كتضيف وضيف . وأضفته : أملته
وضيفته ، وإليه : ألجأته ، ومنه : أشفقت ، وحذرت ، وعدوت ، وأسرعت ، وفررت ، وأشرفت . والمضاف
في الحرب : من أحيط به ، والملزق بالقوم ، والدعي المسند إلى من ليس منهم ، والملجأ . والمستضيف
المستغيث .
* ( فصل الطاء ) * * الطحرف والطحرفة ، بكسرهما : حسا رقيق دون العصيدة ، والرقيق
من الزبد ومن السحاب . * - الطحاف ، كسحاب : السحاب المرتفع ، لغة في الخاء ، عن ابن عديس .
* الطخف : الغم ، أو شئ من الهم يغشي القلب ، واللبن الحامض ، والسحاب المرتفع ، كالطخاف .
وككتاب وسحاب : السحاب الرقيق ، ترى السماء من خلاله ، أو المكسورة : جمع طخفة . والطخيفة
الخزيرة . وأطخف : اتخذها . وأتان طخفاء : سوداء الأنف . وطخفة ، بالكسر والفتح : جبل أحمر طويل
حذاءه آبار ومنهل ، ومنه : يوم طخفة : لبني يربوع على قابوس بن المنذر بن ماء السماء . وابن طخفة
صحابي ، ويذكر في : ط ه ف . * - الطرخف والطرخفة ، بكسرهما : ما رق من الزبد وسال ، أو هو شر
الزبد . * الطرف : العين ، لا يجمع ، لأنه في الأصل مصدر ، أو اسم جامع للبصر ، لا يثنى ولا يجمع
القاموس المحيط — صفحة 166
مساهمون: الفيروز آبادي
ص١٦٦