- : ( ج ) عاقل : وهو دافع الدية .
- بلا خلاف بين أهل العلم : العصبات . وإن
غيرهم من الاخوة لام ، وسائر ذوي الأرحام . والزوج ،
وكل من عد العصبات . ليسوا هم من العاقلة . ( ابن
قدامة )
وعند المالكية . والحنفية : يعد آباء القاتل ، وأبناؤه من
العاقلة . وهو رواية عن أحمد . وبه قال النووي .
وعند الشافعية ، والجعفرية : ليس اباء القاتل ، ولا
أبناؤه من العاقلة . وهو رواية عن أحمد .
العقال : الحبل الذي يشد به ذراع البعير .
( ج ) عقل .
: زكاة العام . ومنه قول أبي بكر الصديق رضي الله
عنه : ( والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن
الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه ) .
والعقال هنا : هو زكاة العام . وبه قال الكسائي ، وأبو
عبيدة ، والمبرد ، وهو قول جماعة من الفقهاء .
وقال مالك . وابن أبي ذئب ، وغيرهما : المراد بالعقال
الحبل الذي يعقل به البعير ، وقد صححه النووي .
العقل : مصدر .
- : ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها .
( ج ) عقول .
- : ما يكون به التفكير ، والاستدلال . وتركيب
التصورات والتصديقات .
- : ما به يتميز الحسن من القيح . والخير من الشر ،
والحق من الباطل .
- : القلب .
- : الدية .
- الحصن .
- الملجأ .
العقل الغريزي عند الشافعية :
هو ما يترتب عليه التكليف .
العقل المكتسب عند الشافعية :
هو ما به حسن التصرف .
عقيلة كل شئ : أكرمه .
يقال : الدرة عقيلة البحر . ( ج ) عقائل .
- : الكريمة من النساء .
- : الكريمة من الإبل ، وغيرها .
عقمت المرأة ، والرج ل - عقما ، وعقما : كان بهما ما
يحول دون النسل من داء ، أو شيخوخة .
عقمت المرأة ، والرجل - عقما . وعقما : عقم .
عقمت الرحم - عقما : لم تلد .
العقيم : الذي لا يولد له .
يطلق على الذكر والأنثى ، ويقال : رجال عقماء .
وعقام ، ونساء عقائم . وعقم .
- من العقول : ما لا ينفع صاحبه .
- من الأيام : مالا هواء فيه ، فهو شديد الحر .
عكف من المكان - عكفا . وعكوفا : أقام فيه .
ولزمه .
يقال : عكف في المجد : أقام فيه بنية العبادة .
- على الشئ : أقبل عليه ، ولزمه ولم ينصرف عنه .
وفي القرآن الكريم : ( وجاوزنا ببني إسرائيل البحر
فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل
لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ) ( الأعراف :
138 )
- فلانا على كذا عكفا : حبسه عليه .
- فلانا عن حاجته : حبسه عنها .
اعتكف في المكان : عكف فيه .
القاموس الفقهي — صفحة 259
مساهمون: سعدي أبو حبيب
ص٢٥٩