شدهايد ؟ عاصم گفت : ما بر رفتار تو اعتراضى نداريم زيرا تو عدل و احسان را رعايت مىكنى ، ولى بايد بما بگويى آيا اين كار ( خلافت ) كه به تو سپرده شده است با رغبت و ميل و مشورت مردم بوده يا تو بر آنها خواه و ناخواه مسلط شدى ؟ عمر گفت : من از مردم خلافت را درخواست نكرده و بر آنها هم با قوه مسلط و غالب نشدهام . قبل از من كسى بوده كه اين كار را بدست من سپرد و من اين كار را اداره كردم و كسى هم اكراه نداشت و تمرد نكرد جز شما - شما هم معتقد هستيد هر كه عدالت و انصاف را به كار برد او احق و اولى خواهد بود . بگذاريد من همان مرد دادگر باشم . اگر ديديد كه من با حق مخالفت كردم يا از عدالت منحرف شدم شما مرا ترك كنيد .
من حق نخواهم داشت كه بر شما حكومت كنم . آن دو نماينده گفتند : ميان ما و تو يك چيز هست . گفت آن چيست ؟ هر دو گفتند : ما مىبينيم كه تو بر خلاف رفتار افراد خاندان خود عمل كردى و كارهاى گذشته را مظالم ناميدى . اگر تو هدايت شده باشى و آنها گمراه بودند بايد آنها را لعن و از آنها تبرى و كناره گيرى كنى .
عمر گفت : من اين را دانستم كه شما براى دنيا دارى قيام و خروج نكردهايد .
شما فقط براى آخرت قيام كردهايد . خداوند پيغمبر خود را براى لعن و نفرين نفرستاده ( بلكه براى رحمت فرستاده است ) . ابراهيم گويد ( در قرآن ) :
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
هر كه مرا متابعت كند از من خواهد بود و هر كه معصيت كند كه تو ( اى خداوند ) بخشنده و مهربان هستى . باز خداوند عز و جل مىفرمايد :
أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
آنان هستند كه خداوند آنها را هدايت كرده تو هم از هدايت آنها پيروى كن . من هم كارهاى آنها را مظالم ناميدهام همين ناسزا براى آنها كافى مىباشد ( كه ستمگر باشند ) اين بدنامى و ننگ و نقص در حق آنها بس باشد . لعن گناهكاران يك فرض واجب نيست كه از آن گزير نباشد . اگر شما بگوييد كه لعن آنها واجب است به من بگوييد كى شما فرعون را لعن كرديد ؟ ( هر دو نماينده ) گفتند : ما بخاطر نداريم كه او را لعن كرده باشيم . گفت : جائى كه شما فرعون را لعن نكرده باشيد كه بدترين