الشهادة على الشهادة « 1 » .
وما رواه حماد بن عثمان عن الصادق عليه السّلام في أبواب رؤية الهلال « 2 » .
وما رواه الحلبي عنه أيضا عن أمير المؤمنين في هذا الباب « 3 » .
وما رواه زيد بن علي عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في حكم الساحر « 4 » .
إلى غير ذلك مما يظهر للمتتبع .
ومما يدل على اعتبار « شاهدين عدلين » ما ورد أيضا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في باب الشهادة على الهلال « 5 » .
وما رواه بكير بن أعين وغيره عن أبي جعفر عليه السّلام في باب الشهود على الطلاق « 6 » .
وما رواه في « البحار » عن « فقه الرضا » في باب الطلاق أيضا ، وانه لا يجوز إلا بشهادة عدلين « 7 » إلى غير ذلك مما ورد في هذا المعنى .
ومن الواضح ظهور عنوان شاهدين عدلين في الشرائط الثلاثة « التعدد » و « الذكورة » و « العدالة » .
وقد ورد في بعض اخبار الباب اعتبار كونهما رجلين عدلين مرضيين وهو يثبت المقصود مع تأكيد ، وهو ما رواه « مسمع بن عبد الملك » عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في باب الشهادة على الزندقة « 8 » .
هامش
« 1 » الوسائل ج 18 كتاب الشهادات أبواب الشهادات الباب 44 الحديث 5 .
« 2 » الوسائل ج 7 كتاب الصوم أبواب أحكام شهر رمضان الباب 11 الحديث 3
« 3 » الوسائل ج 7 كتاب الصوم أبواب أحكام شهر رمضان الباب 11 الحديث 1
« 4 » الوسائل ج 18 كتاب الحدود أبواب بقية الحدود الباب 2 الحديث 1 .
« 5 » الوسائل ج 18 كتاب القضاء أبواب كيفية الحكم الباب 14 الحديث 1 .
« 6 » الوسائل ج 15 كتاب الطلاق أبواب مقدماته الباب 10 الحديث 2 .
« 7 » البحار ج 104 ص 141 باب الطلاق واحكامه الحديث 21 .
« 8 » الوسائل ج 18 كتاب الشهادات أبواب الشهادات الباب 51 الحديث 1 .