[ 30 ] ( أمدا ) الأمد الغاية التي ينتهى إليها .
[ 31 ] ( تحبّون ) المحبّة هي الإرادة إلَّا أنّها تضاف إلى المراد تارة وإلى متعلَّق المراد أخرى .
[ 33 ] ( الاصطفاء ) الاختيار والاجتباء نظائر وهو من الصفوة .
[ 35 ] ( فتقبّل ) التقبّل أخذ الشيء على الرضا به كتقبّل الهدية .
[ 36 ] ( وضعتها ) أصل الوضع الحيط .
* ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ واللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ) *
. ( 1 )
العيّاشي رحمه اللَّه ، عن ربعي بن عبد اللَّه .
قال : قيل لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : جعلت فداك أنا نسمّي بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك ؟ فقال : أي واللَّه . وهل الدين إلَّا الحبّ ؟ قال اللَّه : ( إن كنتم تحبّون اللَّه فاتبعوني يحببكم اللَّه ويغفر لكم ذنوبكم ) . ( 2 )
العيّاشي رحمه اللَّه عن بريد بن معاوية العجلي ، قال : كنت عند أبي جعفر عليه السّلام إذ دخل عليه قادم من خراسان ماشيا فأخرج رجليه وقد تغلَّفتا وقال : أما واللَّه ما جاءني من حيث جئت إلَّا حبّكم أهل البيت ، فقال أبو جعفر عليه السّلام واللَّه لو أحبّنا حجر حشره اللَّه معنا ، وهل الدين إلَّا الحبّ ؟ إنّ اللَّه يقول : ( قل إن كنتم تحبّون اللَّه فاتبعوني ) الآية . ( 3 )
هامش
( 1 ) - آل عمران : 31 .
( 2 ) - تفسير العيّاشي : 1 / 191 ح 28 ، البرهان : 2 / 22 ح 10 ، كنز الدقائق : 1 / 58 ونور الثقلين : 1 / 327 ح 94 .
( 3 ) - تفسير العيّاشي : 1 / 190 ح 27 ، البرهان : 2 / 22 ح 9 ، نور الثقلين : 1 / 327 ح 93 ، تفسير فرات الكوفي :
428 ح 567 .