رحمة الله عليه ، وعكرمة ( 2 ) ، وأنس ( 3 ) ، وأبي العالية ( 4 ) ، والشعبي ( 5 ) ، وغيرهم
( 6 ) .
ودليلنا على أن فرضهما المسح : قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم
إلى الكعبين ) ( 7 ) فتضمنت الآية جملتين ، وصرح فيهما بحكمين :
هامش
( 2 ) عكرمة بن عبد الله البربري المدني ، مولى عبد الله بن عباس ، كان عالما بالتفسير
والمغازي ، روى عنه زهاء ( 300 ) رجل ، توفي بالمدينة في سنة 105 ه .
ميزان الاعتدال 93 : 3 ، تهذيب التهذيب 234 : 7 ، حلية الأولياء 326 : 3 ،
وفيات الأعيان 265 : 3 ، طبقات الفقهاء : 70 .
( 3 ) أنس بن مالك بن النضر البخاري الخزرجي الأنصاري ، صاحب رسول الله
عليه وآله ، روى عنه رجال الحديث زهاء 2286 حديثا ، ولد بالمدينة ومات
بالبصرة في سنة 93 ه .
صفوة الصفوة 710 : 1 ، أي سد الغابة 127 : 1 ، تهذيب الأسماء واللغات
127 : 1 ، تهذيب التهذيب 329 : 1 ، سير أعلام النبلاء 33 : 5 .
( 4 ) رفيع بن مهران الرياحي البصري ، أبو العالية ، مولى امرأة من بني رياح من
تميم ، أدرك الجاهلية وأسلم بعد رحلة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله بسنتين ،
توفي في سنة 106 ه ، وقيل في 93 ه .
طبقات الفقهاء 88 ، تهذيب الأسماء واللغات 251 : 2 ، حلية الأولياء 217 : 2 ،
تهذيب التهذيب 246 : 3 ، سير أعلام النبلاء 207 : 4 .
( 5 ) عامر بن شراحيل بن ذي الكبار الشعبي الحميري ، راوية من التابعين يضرب
المثل بحفظه ، وهو من رجال الحديث ، ولد ونشأ ومات فجأة بالكوفة في سنة
103 ه .
تهذيب التهذيب 57 : 5 ، وفيات الأعيان 12 : 3 ، حلية الأولياء 310 : 4 ،
تاريخ بغداد 12 / 227 .
( 6 ) وإضافة إلى ما ذكره المصنف قدس سره ، فقد حكي مسح القدمين عن قتادة ،
وعلقمة ، وابن عمر ، ومجاهد والأعمش ، والضحاك ، وابن كثير ، وحمزة ، وأبي
عمرو .
هذا فضلا عمن قال بالتخيير بين مسح القدمين وغسلهما كالحسن البصري
وأبي علي الجبائي ، ومن قال بوجوب الجمع بين المسح والغسل كناصر الحق من
أئمة الزيدية وداود الاصفهاني ، ومن قال بالتخيير والجمع أولى كابن العربي .
أنظر : المبسوط - للسرخسي - 452 : 2 ، المجموع 417 : 1 ، البحر الزخار
67 : 2 ، المغني 150 : 1 ، الفتوحات المكية 343 : 1 ، مصنف ابن أبي شيبة 19 : 1 ،
تفسير الطبري 83 : 6 ، التفسير الكبير للفخر الرازي 161 : 11 ، أحكام القرآن -
للجصاص - 345 : 2 ، الجامع لأحكام القرآن - للقرطبي - 91 : 6 ، تفسير
القرآن العظيم - لابن كثير - 27 : 2 .
وانظر : الخلاف 90 : 1 ، المعتبر 148 : 1 ، التبيان - للطوسي - 2 : 452 ،
مجمع البيان - للطبرسي 164 : 2 .
( 7 ) المائدة 6 : 5 .