تخطي إلى المحتوى الرئيسي

عيون الأخبار — صفحة 382

مساهمون:

ص٣٨٢

على ما يستيقن ، طال عليه الأمل ففتر ، وطال عليه الأمد فاغترّ ؛ وأعذر إليه فيما عمّر وليس فيما عمّر بمعذر ( 1 ) ، عمّر فيما يتذكر فيه من تذكَّر ، فهو من الذنب والنعمة موقر ، إن أعطي لم يشكر ، وإن منع لم يعذر ، يحبّ الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض المسيئين وهو أحدهم ، يرجو الأجر في البغض على ظنّه ولا يخشى اليقين من نفسه ، يخشى الخلق في ربه ولا يخشى الربّ في خلقه ، يعوذ باللَّه ممن هو فوقه ، ولا يريد أن يعيذ اللَّه منه من هو تحته ، يخاف على غيره بأدنى من ذنبه ويرجو لنفسه بأيسر من عمله ، يبصر العورة من غيره ويغفلها من نفسه ، إن صلَّى اعترض ( 2 ) ، وإن ركع ربض ، وإن سجد نقر ، وإن جلس شعر ، وإن سأل الحف ، وإن سئل سوّف ، وإن حدّث أخلف ( 3 ) . وإن وعظ كلح ( 4 ) ، وإن مدح فرح ، يحسد أن يفضل ، ويزهد أن يفضل ، إن أفيض في الخير برم ( 5 ) وضعف واستسلم وقال : الصمت حكم ( 6 ) ، وهذا ما ليس لي به علم ؛ وإن أفيض في الشرّ قال : يحسب بي عيّ ، فتكلَّم يجمع بين الأراوي ( 7 ) والنعام وبين الخال والعمّ ولاءم ما لا يتلاءم ؛ يتعلَّم للمراء ، ويتفقّه للرياء ، ويبادر ما يفنى ، ويواكل ما يبقى . حدّثني محمد بن داود عن أبي شريح الحوارزمي قال : سمعت أبا الرّبيع الأعرج عمرو بن سليمان يقول :

هامش
( 1 ) أعذر إليه : أي أعذر اللَّه ؛ يقال : أعذر اللَّه إلى من بلغ الستين من العمر ، أي لم يبق فيه موضعا للاعتذار حيث أمهله طول هذه المدة . ويقال : ما أعذر فلان أي لم يثبت له عذر .
( 2 ) اعترض : تكلَّف ؛ يقال ؛ اعتراض فلان الشيء : تكلَّفه .
( 3 ) الاخلاف في المستقبل كالكذب في الماضي ، وهو أن يقول شيئا ولا يفعله .
( 4 ) كلح : كشّر في عبوس .
( 5 ) برم : سئم وضجر .
( 6 ) حكم : حكمة .
( 7 ) الأراويّ : ج أرويّة ( بضم الهمزة وكسرها ) وهي أنثى الوعول .