راهى از اين راه ها ودرى از اين درها گرفت واختيار نمود به راه ديگر رفتن ودرى
ديگر گرفتن عبث ولهو باشد وكارخانه عمل را از ضبط وربط بيرون افكندن
است واز راه مصلحت بيرون افتادن است انتهى باز ديگر جا مىنويسد
قرارداد علماء ومصلحت ديد ايشان در آخر زمان تعيين مذهب است وضبط
وربط كار دين ودنيا هم در اين صورت بود از أولى مخير است كه هر كدام راه كه اختيار
كند صورتي دارد ليكن بعد از اختيار يكى به جانب ديگر رفتن بي تو هم سوء ظن
وتفرق وتشتت در اعمال وأقوال خواهد بود قرار داد متأخرين علما بر اين است
وهو المختار وفيه الخير امام قهستانى در شرح مختصر وقابه قبيل كتاب الأشربة مىنويسد
واعلم أن من جعل الحق متعددا كالمعتزلة أثبت للعامي الاختيار في
الاخذ من كل مذهب مايهواه ومن جعل الحق واحدا كعلمائنا
الزم للعامي اماما كما في الكشف فلو اخذ من كل مذهب مباحه صار
فاسقا كما في شرح الطحاوي للفقيه سعيد ابن مسعود سوال اگر كسى
گويد سلمنا كه تلفيق مذاهب تلاعب في الدين است وهر كه هر مذهب را از اين
مذاهب چهارگانه المتفق على وجوب العمل به اختيار كرد باز أو را جائز
نيست كه نقل به ديگر مذهب كند اما حنفيان را مثلا التزام مذهب امام أبو حنيفة
نمودن وآن را أحق بالاتباع دانستن از ديگران ترجيح بلا مرجح است
وهمچنين شافعيان را مذهب امام شافعي أحق بالاتباع دانستن از ديگران ترجيح
بلا مرجح است گوئيم جواب شافعيان از شافعيان پرس وجواب
حنفيان اين ست كه ما مذهب خود را أحق بالاتباع مىدانيم وبر خود التزام
همين مذهب معين كرده أيم واين ترجيح بلا مرجح نيست بلكه ترجيح را مرجحى
هست الحال وجوه ترجيح بشنو أول اينكه حضرت امام أعظم أبو حنيفة نعمان
الأصول الأربعة في ترديد الوهابية — صفحة 88
مساهمون: حكيم معراج الدين
ص٨٨